“新文化运动的领袖们本身就是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化都遭到无情批判。”材料反应新文化运动重大缺陷是
A. 具有形式主义的倾向
B. 对权威的蔑视与挑战
C. 对中国传统文化的批判
D. 具有崇洋媚外的特征
如图是1912年﹣1936年全国水田价格变动趋势图，据图可知
A. 北洋军阀统治时期经济持续快速发展
B. 农村资本流动受当时国际形势影响较大
C. 南京国民政府统治前期时期经济衰退
D. 当时农民对土地的依附关系进一步加强
清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共同主张是
A. 彻底打破理学的禁欲主义
B. 理性地把握人欲与社会秩序的关系
C. 把程朱理学作为统治思想
D. 顺应资本主义萌芽要求构建新思想
八仙作为民间广为流传的道教人物其形象有皇亲国戚、叫花子、道士等。宋元时期，人们将各种民间传说附会其身；明清时期以八仙故事为题材的文学作品更是流传不衰。这表明
A. 民间思想需要借助本土宗教传播 B. 道教借助民间力量提升政治地位
C. 古代文化呈现世俗化的发展趋势 D. 中国传统文化的地域性特色浓厚
从唐高祖李渊于武德七年（公元624年）颁布均田令开始，到唐玄宗李隆基于天宝十一年（公元752年）下令禁止农地买卖和抵押结束，近130年内共有五个皇帝（含大周皇帝武则天）发布九道诏书，都是禁止农地买卖的。据此可知当时
A. 君主专制加强
B. 流民问题严重
C. 土地兼并普遍
D. 小农经济稳定
公元前656年，周惠王欲废太子郑而立王子带。管仲对齐桓公说:“今应具表周王，言诸侯愿见太子，请太子出会诸侯。太子郑一出，他与诸侯之间的君臣关系已定，王虽欲废立，也难行其事。”齐桓公从之。惠王不乐，但因齐国强大，只得许诺。对此合理的解释是
A. 齐桓公恪守宗法分封制 B. 诸侯僭越天子之礼
C. 周王失去“共主”地位 D. 礼乐制度荡然无存
