孙中山在1912年的演讲中宣称“今吾国之革命，乃为国利民福革命。拥护国利民福者，实社会主义。”据此判断,孙中山所谓的“社会主义”实际上指的是（ ）
A. 推翻封建统治 B. 建立民主政治
C. 实行平均地权 D. 建立资产阶级共和国
李大钊在北京大学的一次演讲中说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”李大钊的演讲是（ ）
A. 弘扬自由平等 B. 表达学习苏俄的愿望
C. 谴责帝国主义战争 D. 颂扬巴黎公社胜利
《新青年》经常刊登介绍自然科学家发明创造的事迹，介绍生物的起源、医学、生理、体育等各方面的科学知识，宣传宇宙是可以认识的，物质是实在的等唯物主义观点。该材料说明《新青年》旨在（ ）
A. 大力弘扬民主和自由 B. 把反迷信作为反封建的重要内容
C. 借助天演论宣传变法 D. 把启蒙思想与马克思主义相结合
“辛亥革命后实行选举，老百姓从来也没有选举过什么官员，不知该怎么做，都不愿意要这个权利。在广西桂林，选举时百姓都不来，不来怎么办？发米粉票！每人来参加投票附几张米粉票，这样老百姓才过来投票。”这说明（ ）
A. 民主政治没得到人民的拥护
B. 辛亥革命没有得到民众的支持
C. 民众的权利意识关系到民主政治的实施
D. 封建旧思想影响到民主政治
19世纪80年代，康有为游历香港、上海等地后认为：“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。”上述史料表明（ ）
A. 国人正式提出学习西方政治 B. 希望全面学习西方文明
C. 歌颂西方殖民统治推动社会进步 D. 认识到西方社会治理的先进
上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中世俗理性的最初觉醒指的是（ ）
A. 魏源“师夷长技以制夷”思想 B. 明末清初“工商皆本”意识
C. 洋务运动“中体西用”主张 D. 康有为维新变法思想
