古代中国某位思想家说:“桂可食,故伐之;漆苛用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是
A. “人之性恶,其善者伪也”
B. “天为君而覆露之,地为臣而持载之”
C. “心外无物,心外无理”
D. “持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保”
“民惟邦木,本固邦宁”见于《古文尚书•五子之歌》,这是史书中最早记载民(百姓)是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是( )
A.朱熹“理也者,形而上之道也,生物之本也”
B.唐太宗“水能载舟,亦能覆舟”
C.孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
D.管子对曰:“齐国百姓,公之本也。”
周公要求统治者“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该
A. 统一信仰和社会规范
B. 发挥楷模和教化作用
C. 顺应天意,无为而治
D. 用礼义道德遏制人欲
汉宣帝(西汉第十位皇帝)曾说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯用德教,用周政乎?”这表明汉代统治者的主张是
A. 以道家无为而治为指导思想
B. 以兼爱非攻尚贤为治国理念
C. 权势法制与伦理劝导相结合
D. 推崇理学扶为官方统治哲学
“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是□,不假外求”。□内所填入的词应该是
A.纲常 B.太极 C.良知 D.仁者
“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”这种观点
①认为宇宙统一于“心”,即意识 ②否认了意识的能动作用
③把宇宙中的某种精神力量作为世界的本原 ④ 是主观唯心主义
A. ②③ B. ①③④ C. ①③ D. ①④