1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了，即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山
A．仍坚持原来的三民主义
B．明确要求反对帝国主义
C．明确提出新三民主义
D．特别重视民生主义
“何谓三民主义呢？简单地说，便是民有、民治、民享。详细地说，便是民族主义、民权主义和民生主义。……三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的。”孙中山的这番讲话强调了
A. 三民主义的核心主张是民权主义
B. 三民主义理论中以民为本的思想
C. 三民主义的理论来源是天赋人权
D. 三民主义的前提是实现民族独立
“三民主义”中的“民族主义”的局限性主要体现在
A. 没有反映中国人民要求民族独立的愿望
B. 没有表达资产阶级经济利益和要求
C. 没有明确地提出反对帝国主义的要求
D. 没有提出自己的土地纲领
有人认为：“工业革命带来了物质力量的极大发展，但它并没有能建立起一个更合理的社会，它使千百万群众身价倍落……这种利弊共存的双重特性，激发着那个时代以及后来的人们不断进行探索反思。”属于这种反思的包括
①空想社会主义 ②马克思主义 ③三民主义 ④欧洲启蒙思想
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
蒋介石曾说：“（节制资本，平均地权）明白地说，就是打倒资本家，反对大地主。这明明白白是为无产阶级而奋斗的……所以民生主义到最后一步，就是共产主义。只是因为民生两个字足以代表社会主义、共产主义解决人类生活，谋求社会生存的要义，所以我们叫他做民生主义，而不再分为社会主义或共产主义。”以上言论
A. 显示了与苏联和中共合作的诚意
B. 与中国共产党的革命纲领基本一致
C. 推动了抗日民族统一战线的建立
D. 为国共合作奠定了政治和理论基础
何启、胡礼垣在《劝学篇》中说道，“民权者，其国之君仍世袭其位；民主者，其国之君由民选立，以几年为期。吾言民权者，谓欲使中国之君世代相承，践天位于勿替，非民主之国之谓也”。下列人物的政治主张与此二人最接近的是
A．魏源 B．邹容 C．康有为 D．孙中山
