“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”根据材料最能说明宗教改革
A. 成为推动资本主义发展的精神动力
B. 提倡信仰绝对自由
C. 得到了西欧社会各阶层的支持
D. 促进了民族文化事业的发展
路德一再激烈攻击理性，以《圣经》的名义斥责哥白尼，他坦率承认，以理性的观点来看，基督教的许多预料推测都是荒谬的；加尔文宣扬人类开初生来就是道德上无力的，而先定论的教义似乎有意要使人类的一切努力归于无效。上述材料表明( )
A．新教与罗马天主教别无二致
B．科学与宗教信仰水火难相容
C．宗教改革结果以失败而告终
D．改革后的宗教坚持信仰至上
马丁·路德废除了教士的豁免权以及牧师、僧侣、修女不交纳赋税、不履行城市义务的权利，从而把他们纳入了正常的社会生活。通过培训市民出身的传教士进行布道，减少了圣礼和繁琐的宗教仪式，提高了传教的质量。这反映了德国宗教改革
A. 破除了天主教对人们的束缚
B. 倡导因信称义宣扬理性主义
C. 适应社会变革促进社会进步
D. 关注民众疾苦体现人文主义
历史发展往往是辨证地统一在一起．从民主的发展进程来看，在梭伦改革中即是雅典民主政治奠基的重要成果，又是雅典民主政治建设继续发展时最大障碍的措施是
A．颁布“解负令”，废除“六一汉” B．确立财产等级制度
C．建立“五百人会议” D．鼓励发展工商业
梭伦进行民主改革时，贵族会议和执政官委员会的权力似乎并未被削弱。正如梭伦自己在诗中所说，“如同以两支强劲的锚，稳定处在风暴中的船”。由此看来，梭伦的民主改革
A. 协调了贵族的内部矛盾
B. 承认贵族对政权的垄断
C. 是稳定统治的一种手段
D. 以缓和阶级矛盾为目的
亚里士多德在《雅典政制》中记述：“他（梭伦）创立了一个新的宪法，制定了一些新的法律。……法律写在牌子上，牌子立在巴西勒斯柱廊里，所有的人都要发誓遵守法律。……这些法律要实行百年不变。”从材料中不能体现的法制特征是
A. 法律的普遍性
B. 法律面前人人平等
C. 法律的稳定性
D. 系统完备的法律体系
