17--18世纪欧洲的自然神论者认为，人可以通过研究上帝所创造的有形世界而得知上帝的存在和上帝的性质。自然神论者提出的观点
A. 宣扬了信仰得救的原则
B. 维护了天主教会统治
C. 推动了自然科学的形成
D. 有利于理性精神发展
马克思·书伯认为，传统的天主教鄙视世俗劳动……但在新教那里，世俗生活中职业具有神圣的意义……是侍奉上帝的手段和荣誉……与此同时，新教徒拒绝享受他们创造的财富……这样在新教徒那里，狂热的劳动态度和谋利冒险精神与节俭精神结合起来……导致资本的积累。作者旨在强调
A. 新教理论推动了资本主义发展
B. 新教废除禁欲主张任意享乐
C. 新教教义尊奉上帝的至高无上
D. 新教信仰必须借助特定仪式
美国学者波内克斯说：古欧洲有好几个里程碑式的变革，智者学派恰好产生于这些变革中期的希腊文化背景之中。这些变革包括伯里克利民主改革，这次改革把一个人或者少数人统治的规则转变为多数人统治的规则，雅典由此从一个小城邦变为一个海洋帝国。材料表明
A. 雅典成为地跨欧亚非大帝国
B. 思想变革得益于政治民主化
C. 智者学派的产生植根于经济
D. 伯里克利改革完善民主政治
在雅典城邦，任何公民都要在一年内为自己的提案负责，即使提案经过了公民大会的批准。如果实施成功，荣誉归于公民大会；反之，公民大会将追究提案人或执行人的责任。这反映出古代雅典城邦政治
A. 缺乏对公民大会的约束
B. 公民大会徒具形式
C. 纵容政治领袖操纵民意
D. 各个环节权责分明
克里斯提尼当选为首席执政官后，他首先进行了部落改革，打破之前以氏族血缘关系来划分部落的传统，代之以地域划分部落。其次建立了三分区体系，全国被分为三十个区，每一部落都包含城市、沿海、内陆三区，这样每区的公民都有机会参与国家事务的决策。这些改革措施产生的政治作用体现在
A. 壮大了古代雅典国家的军事力量
B. 使具有共同信仰的人紧密团结在一起
C. 扩大了公民参与民主政治的机会
D. 促进沿海和内地、城市和乡村经济的互补
法国古典学家库朗热的《古代城邦》中写道：“雅典公民并不是自己财产的主人，当他拈阄时被指定要造一艘船，或建立一支戏剧歌队时，他必须毫无保留地贡献自己的财富；他不是自己身体的主人，因为三十三年间他必须服役于国家；他不是自己言语和情感的主人，因为任何人都可以随时审判他是不是合格的公民；他也不是自己意识的主人，因为他必须信仰国家的法定宗教，参与祭祀，他不能相信只有一个神……”由此可知，当时雅典的( )
A. 民主政治尚未形成保护公民权利的机制 B. 公民私有财产实际上为城邦所有
C. 良性的政党政治还没有完全建立起来 D. 法律和宗教与社会习俗关系密切
