有学者在评价雅典的民主制度时提出，“民主制度往往可能是低效率的，有时还可能是腐败性的，但它能把人民和政府以其他制度所没有的方式联系在一起。”这说明
A. 政府低效和腐败引发公民不满
B. 直接民主的弊端更为突出
C. 公民参政必然带来行政的低效
D. 城邦至上根植于民主制度
公元12世纪时，罗马法又为时人所发掘、整型和研究再现昔日的辉熄，史称“罗马法复兴”。由于当时特殊的历史需要，罗马法重新复兴。导致罗马法复兴的“特殊的历史需要”主要是指
A. 维护奴隶主统治阶级利益的需要
B. 巩固大一统帝国的政治需求
C. 调整商品经济下的纠纷和矛盾
D. 适应资本主义经济迅速发展的要求
世纪法国作家大多将遥远的中国描绘成乐土，独孟德斯鸠是“从否定方面将中国列入一一种世界模式的第一人……为法国和欧洲提供了与以往不同的中国形象”，此后，中国在西方思想家、政治家们心目中的地位便一落千丈。这一变化
A. 是欧洲人以“欧洲中心论”思想审视中国的结果
B. 侧面体现了欧洲启蒙运动的斗争矛头是封建君主专制
C. 表明启蒙运动以“人文主义”为指导思想，反对中国儒家“三纲五常”压制人性
D. 原因是中国封建社会逐渐衰落、世界地位下降
15世纪时，在意大利的抄书职业者中间，懂希腊文的人地位最高，他们被冠以“写本人员”的光荣称号，报酬也很高；而懂其他文字的人仅仅被称为“抄书者”。这反映了当时的意大利
A. 抄书是学习文化的重要方法
B. 等级观念充斥社会各个角落
C. 人文思想受到教会势力压制
D. 新兴文化借助复古形式传播
16世纪，欧洲各国相继掀起了研究和用民族语翻译《圣经》的新高潮，使人们可以根据自己不同的理解而解释《圣经>。这一行为
A. 强化了民众的宗教信仰
B. 促进了各国民族意识的觉醒
C. 扩大了天主教会的影响
D. 导致了罗马基督教会的分裂
17--18世纪欧洲的自然神论者认为，人可以通过研究上帝所创造的有形世界而得知上帝的存在和上帝的性质。自然神论者提出的观点
A. 宣扬了信仰得救的原则
B. 维护了天主教会统治
C. 推动了自然科学的形成
D. 有利于理性精神发展
