“在‘新政’以前，讲‘立宪’、论‘三权分立’，还只见于民间的舆论，而在‘新政’以后，这类字眼不仅出现在清廷大臣们的奏议中，而且在清廷发布的上谕中也可见到。”这表明
A. 维新变法最终得到清政府推行
B. 上层接受体现近代法制精神的观念
C. 近代法制在理论和政治上得以确立
D. 中华民国实践了“新政”方案
以下表格内容是某同学的历史研究论文提纲，由此判断该论文的主题应该是
A. 工业革命对亚洲的影响
B. 反对殖民侵略的变革
C. 富国强兵的革命浪潮
D. 现代化改革是救国之道
19世纪80年代初，日本明治政府认识到“好事贪功，反而挫折人民自主独立之气势，养成百事依赖政府之风习”，“其弊害大不可测”，进而采取的措施是
A. 废除了封建领主土地所有制
B. 整顿财政金融以改善私人投资环境
C. 建立模范工厂供私人企业效仿
D. 将大量的国营企业转让给私人
刘天纯在《日奉改革史纲》中说：“因为当时的日本，资本家阶级还没达到独立经营的程度，依然有政府保护助长之必要。不过保护助长的方法和性质，都不同从前官营模范工厂制度的封建式了……其变化是更加趋向全面实行保护政策。”文中所述的“更加趋向全面”的保护政策是
A. 保护新兴地主的土地私有制
B. 工部省接管幕藩的矿山和工场
C. 政府投资推动近代企业发展
D. 将大部分官营企业廉价转让给政商
亚历山大二世在改革前夕发表的讲话中指出：“（改革）再拖延下去，只会更加激起狂怒，只会给整个国家特别是地主造成有害的、灾难性的后果。”对此正确的理解是
A. 揭示了改革的真实意图
B. 表达了地主的愤怒
C. 强调了国家与地主的矛盾
D. 揭示了改革的性质
有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是
A. 赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心”
B. “上帝的恩典不是赐给所有的人”
C. “教皇没有免除任何罪孽的权力”
D. “每一个人都可以是自己的牧师”
