中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之,为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”这反映出
A. 孟子立论的基础是儒家的道德体系
B. 在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同
C. 在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说
D. 孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系
从董仲舒融合道家.法家.阴阳五行家创造出新儒学体系,到北宋完成“三教合一”,形成理学,说明了儒家思想①是诸子百家思想精华的堆砌②与时俱进,展现出极强的生命力和活力③不断理论化和思辨化④永远不会落后历史发展的主流( )
A.②③④ B.②③ C.②④ D.①②③
“民生”一词最早出现在《左传》“民生在勤,勤而不溃”;《尚书》中记载“民为邦本,本固邦宁”;《管子》“以人为本,本治则国固,本乱则国危”;《孟子》更有民贵君轻的民本思想。对此理解正确的是
A. 材料中所说的“民生”已应用于政治经济生活
B. 这里统治阶级眼中的“民生”只能是以民众勤劳营生为基本要求
C. 材料中“民生”与后来孙中山三民主义中的“民生”本质相同
D. 孙中山的“民生”上升到政治革命的范畴,与材料中民生本质不同
“爱是世界最美丽的语言”。春秋末期儒家学派创始人孔子提出“仁者爱人”,战国时期墨家学派创始人墨翟提出“兼爱”,两者相比,墨子更注重( )
A. 调节人际关系 B. 倡导重义轻利
C. 无等级名分差别 D. 讲求实际功利
《周易》研究被称为“易学”。《易经》代代相传,释家林立,留下了三千多部著作。无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,神龙易学,无不和《易经》有着密切的联系。由此可见《易经》( )
A. 是自然哲学与自然科学的结合 B. 其思想广泛渗透到中国人的生活之中
C. 是古代中国各民族智慧的结晶 D. 是后世著书立说的范本
近代有学者评论孔子“言行不一”,说他一方面主张维护“周礼”,另一方面又挑战周王统治,率领弟子周游列国,宣扬自己的“治国方略”。根据所学知识判断,孔子的行为反映出的实质问题是
A. 周王室的影响力日渐衰微
B. 奴隶制崩溃是不可避免的
C. 百家争鸣已成为社会主题
D. 维护“周礼”是历史的倒退