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郭嵩焘反对“严夷夏之大防”,痛斥士大夫“惟一意矜张,以攘夷狄为义,而置民父于不顾...

郭嵩焘反对“严夷夏之大防”,痛斥士大夫“惟一意矜张,以攘夷狄为义,而置民父于不顾,必使覆国亡家”,主张“中国与洋人交涉,当先究知其国政军政之得失,商情之利病,而后可以师其用兵制器之方,以求积渐之功”。这反映了郭嵩焘

A. 坚持传统的“夷夏之辨”

B. 具有近代民族主义观念

C. 倡导“中体西用”思想

D. 主张学习西方政治制度

 

B 【解析】材料“惟一意矜张,以攘夷狄为义,而置民父于不顾;必使覆国亡家,以快其议论而为名高”体现郭嵩焘放弃“天朝上国”思想观念,认识到民族危亡的严重性,具有民族主义思想,故B项正确;材料“反对‘严夷夏之大防’”说明A项错误;材料“窃以为中国与洋人交涉,当先究知其国政军政之得失,商情之利病,而后可以师其用兵制器之方,以求积渐之功”可以看出,郭嵩焘主张了解西方政治经济军事的得失,没有体现出“中体西用”的思想,故CD项排除。
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考点分析:
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1900年,瑞典人斯文·赫定在新疆楼兰发掘出252年、265年、310年等魏晋纸本文书,大多为麻纸。1933年,考古学家黄文弼在新疆罗布泊汉烽燧遗址首次发现片麻纸,同时出土者有公元前49年的木简。由此推知

A. 西汉时纸已传到西域

B. 造纸技术最早发明于新疆

C. 汉代造纸业十分发达

D. 魏晋时新疆普遍使用麻纸

 

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陈寅恪认为,在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面,即使释道两教极盛,也未能取代儒家的主导地位和支配作用,但在意识形态特别是哲学理论上,释道却风靡数百年。材料意在强调

A. 社会传统信仰改变

B. 儒学正统地位已动摇

C. 儒学自身存在不足

D. 文化呈现多元化状态

 

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公元前115年,桑弘羊提出“均输”方案,规定:凡各地应贡物品,一律改折为当地出产的物品抵充,然后将该贡物运往需要的地区出售。后来,西汉政府又于京师设平准机构,贱时买进物资,贵时卖出。上述措施

A. 增加了政府的收入

B. 加重了农民赋税负担

C. 旨在限制商业发展

D. 消除了各地经济差异

 

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以往的诸侯国,都是早已存在的或由古代氏族部落繁衍而产生的土著氏族组织,而周朝分封的诸侯国则是由王廷任命的王室亲戚为首领的外来氏族与土著氏族的结合体。这说明周朝的分封制

A. 实现了周王权力的高度集中

B. 有利于对地方直接管理

C. 有助于国家整体观念的形成

D. 强化了旧有的宗族意识

 

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【中外历史人物评价】阅读资料,完成下列要求。

材料爱因斯坦的和平主义思想

 

时间

活动

1914年

参与发起反战团体“新祖国同盟”,在反战的《告欧洲人书》上签字

1929年

坚持无条件地反对一切战争

1930年

在“国际妇女和平与自由同盟”的世界裁军声明上签字

1939年

上书罗斯福总统,建议美国抓紧原子能研究,防止德国抢先掌握原子弹。

1943年

作为科学顾问参与美国海军部工作

1944年

为支持反法西斯战争,以600万美元拍卖1905年狭义相对论论文手稿。

1948年

全力反对美国准备对苏联进行的“预防性战争”。

1950年

发表电视演讲,反对美国制造氢弹。

1951年

连续发表文章和信件,指出美国的扩军备战政策是世界和平的严重障碍。

 

 

——据阿尔布雷希特.弗尔辛《爱因斯坦传》等

(1)据材料并结合所学知识,概述爱因斯坦和平主义思想的演变历程。

(2)根据材料并结合所学知识,简要评价爱因斯坦为世界和平所做的努力。

 

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