Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一刘邦崛起于末吏，其政权基础，无以大胜于始皇。于是儒生效忠者乃以五德天命之术，附会造作，以宗教之信仰，拥已立之政权。以叔孙通为代表言天人而注重“受命”。而部分汉儒惩秦专制之失，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。此盖图以天权限制君权，藉防君主专制之流弊。凡言天人相应而注重革命之义者，皆其流派也。

——摘编自萧公权《中国政治思想史》

材料二什一而税，不夺民时，使民不过岁三日。古井田法虽难实行，宜少近古，限民名田，以谵不足，塞并兼之路。夫已有大者又兼小者，天不能足之，况人乎？故明圣者象天所为制度，使诸有大俸禄，亦皆不得兼小利、与民争利业，乃天理也。

一一摘编自《汉书，食货志》

材料三董仲舒建构起了一套新的儒学体系，特别是由于他首倡“罢黜百家，独草儒术”，经武帝钦定，从此使儒学登上封建社会意识形态的王座。

一一摘编自王永祥《董仲舒评传》

（1）根据材料一，指出两种“天命观”的区别。结合所学知识，分析当时两种“天命观”兴起的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳董仲舒的主要主张并分析其意义。

（3）根据材料三并结合所学知识分析儒学登上“王座”的原因。

Answer

（1）区别：“受命”观，强调君权神授，神化君权。“革命”观，强调以天权限制君权，约束君主作为。

原因：吸取秦朝实行暴政、短暂而亡的教训；稳固新政权和维护大一统的需要；小农经济的恢复与发展。

（2）主要主张：轻徭薄赋，不夺民时；限制土地兼并；禁止官员经营工商业，与民争利。

意义：继承和发展先秦儒家的民本思想，有利于缓和阶级矛盾，稳定社会秩序，促进封建经济健康发展。

（3）原因：董仲舒对儒学的改造顺应了时代发展；汉武帝为维护大一统和加强专制主义中央集权制迫切需要新的理论体系。

【解析】（1）第一小问，解决本问首先需找出各自“天命观”，然后比较即可。根据材料一“于是儒生效忠者乃以五德天命之术，附会造作，以宗教之信仰，拥已立之政权。以叔孙通为代表言天人而注重‘受命’”可知强调君权神授，神化君权；根据材料一“欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。此盖图以天权限制君权，藉防君主专制之流弊”可知强调以天权限制君权，约束君主作为。关于原因，可结合汉初的社会现实可从吸取秦亡教训、巩固统治一、经济恢复和发展方面思考作答。

（2）关于主张，根据材料二“什一而税，不夺民时，使民不过岁三日”可知是轻徭薄赋，不夺民时；根据材料二“限民名田，以谵不足，塞并兼之路”可知是限制土地兼并；根据材料二“亦皆不得兼小利、与民争利业，乃天理也”可知是禁止官员经营工商业，与民争利。关于意义，结合所学知识可从董仲舒儒学的实质、作用方面思考作答即可。

（3）根据材料三“董仲舒建构起了一套新的儒学体系，特别是由于他首倡‘罢黜百家，独草儒术’，经武帝钦定，从此使儒学登上封建社会意识形态的王座”可从董仲舒对儒学的改造顺应了时代发展、汉武帝为维护大一统和加强专制主义中央集权制迫切需要新的理论体系方面思考作答即可。