明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒；此后，秉性端庄、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变化反映出的实质是
A. 重农抑商政策名存实亡
B. 商业道德伦理水准超越前代
C. 士人主流价值取向改变
D. 社会经济变动冲击传统观念
在胡适看来，中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说：我们应当怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。可见，胡适主张
A. 反对传统，全盘实现文化西化
B. 中西结合，重构中国的新文化
C. 坚守传统，抵制资产阶级文化
D. 中体西用，将西方文化中国化
下图是1917～1922年《每周评论》和《新青年》所发表文章的主题统计，观察图例，结合所学知识，能够得出的正确结论是
A. 马克思主义成为当时中国思想界的一股强大思潮
B. 马克思主义在中国传播的唯一途径是报刊
C. 为《每周评论》、《新青年》撰写文章的都是马克思主义者
D. 《每周评论》和《新青年》最关心的主题是西方习俗礼仪
苏格拉底曾鼓励柏拉图的叔父积极投身政治活动，当后者表示在公众面前演讲感到害羞和紧张时，苏格拉底说道：“你究竟怕谁啊？是那些洗染工．鞋匠．木匠．铁匠，还是那些农民．商人，抑或是那些在市场上低价买进．高价卖出的小商贩？是这些人组成了公民大会啊。”这表明苏格拉底主张
A. 精英政治
B. 代议制民主
C. 直接民主
D. 贵族政治
宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是
A．以伦理道德为核心
B．以哲学探究为己任
C．贯穿唯物、唯心之争
D．穷理的目的在于至极
此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明
A. 朱熹主张恢复三代制度
B. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
C. 王阳明思想主观激进
D. 李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
