“罢黜百家，独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学...

“罢黜百家，独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初，梁启超、章太炎等著名学者则认为“罢黜百家，独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明

A. 对儒家思想研究的不断深入

B. 西方思想冲击儒学正统地位

C. 思想认识受社会政治的影响

D. 国人民主科学意识不断增强

C 【解析】从材料看出，19世纪与20世纪之交，资产阶级思想家为了宣传资产阶级的思想，从而对“罢黜百家，独尊儒术”的解读与原来不同，反映了政治形势对学术研究的影响，故C正确；材料并非对儒家思想的研究，而是对“罢黜百家，独尊儒术”的解读，排除A；BD材料未体现，排除。

考点分析：

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1911年武昌起义后，各省纷纷独立，并提出召开会议组建中央政府。而在政体实践中，各省的政体模式不尽相同。根据表可知当时中国的政治特点是

A. 先有独立的地方民选政府，再有统一的中央政府

B. 中央和地方的关系日渐明确，效仿美国的联邦制

C. 地方权力是由中央权力赋予，中央拥有绝对权力

D. 存在着革命派、立宪派与旧官僚的政治力量博弈

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下表为明清时期各地集市数量变化统计表（单位：个），由此表可知，明嘉靖到清道光年间

A. 出现资本主义萌芽

B. 经济重心已逐渐南移

C. 南北经济差距拉大

D. 农民与市场联系加强

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宋《梦粱录》记载：“虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。盖金吾不禁故也。”主要反映这一时期

A. 民间的奢靡风气盛行

B. 城市功能的日益完善

C. 坊市的管理彻底取消

D. 私商成为商人的主体

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中国古代监察机构是由御史和言谏两部分组成。御史职能主要是打击贪腐，言谏是以匡正君主施政中的缺失为目的。言谏机构兴于汉，发展于唐，衰减于宋，终结于明。可见言谏制度

A. 发展轨迹与专制制度强化呈相反方向

B. 受西方近代民主政治影响而渐趋消亡

C. 是封建王朝制约皇权专制的有效手段

D. 符合最高统治者监察百官的政治需要

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先秦某思想家指斥“盗（盗贼）爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室”“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以得其国”。据此可知其主张

A. 反对财产私有制度

B. 维护“各爱其家”的宗法原则

C. 建立博爱互利社会

D. 建立以家庭为核心的秩序模式

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