在信仰问题上，普罗塔哥拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的理由。这实质表明两人
A. 都公开反对宗教神学
B. 都强调道德的重要性
C. 都因犯罪遭到了惩罚
D. 都注重于对人的思考
苏格拉底曾说：“安提丰（注：智者的代表人物），你好像认为，幸福就在于奢华宴乐；而我则认为，能够一无所求才是像神仙一样，所需求的愈少也就会愈接近于神仙……也就是愈接近于完善。”在苏格拉底看来，幸福的真谛是
A. 立足现实，追求完美
B. 物质富足，精神自由
C. 人欲有度，服从神性
D. 清心寡欲，讲究道德
恩格斯指出，罗马对所有被征服国家的占领破坏了“过去的政治秩序”和“旧有的社会生活条件”，其办法之一是“到处都由罗马法官根据罗马法进行判决，从而使地方上的社会秩序都被宣布无效，因为它们和罗马法制不相符”。这表明
A. 罗马帝国的对外征服活动极其野蛮
B. 罗马法曾是对外扩张的重要工具
C. 万民法适用于罗马境内一切自由民
D. 罗马法中包含了人人平等的原则
克里斯提尼制定“陶片放逐法”，被放逐的人不会因此而名誉扫地，也不会丧失公民权，个人财产也不会充公，过十年后还能够回来，也有再任公职的可能，目的是让这类人及其追随者头脑冷静下来。公元前417年，雅典人废除了“陶片放逐法”，这表明雅典人认识到
A. 只有实行司法独立才能保障公民的基本权利
B. 直接民主保证了政策执行的连续性
C. 政治活动中多数人的意愿未必代表公平正义
D. 参与政治活动要有较高的政治素质
永乐九年颁布关于杂剧禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明
A. 文化专制开始影响市民生活
B. 市民文化动摇了儒学正统地位
C. 明清时代君主专制走向反动
D. 文化政策体现统治者治国理念
宋代是雕版印刷术的黄金时代，还发明了活字印刷术，书籍生产和消费成为民生的一项重要内容，全国出现了福建等三大印刷中心。这种状况表明
A. 经济重心南移到珠江流域
B. 技术进步与社会发展相辅相成
C. 选官制度取得突破性进展
D. 手工行业分工呈现精细化趋势
