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汉字 | 解释 |
王 | “王，天下所归王也。”“三画而连其中，谓之王。三者，天、地、人也。而参通之者，王也。” |
父 | “父，矩也。家长率教者”“为手持刀斧之形”。斧不仅是一种工具，也是一种武器。故用“父来表示手持石斧，具有成权救导子女的父家长”。 |
夫 | “夫，丈夫也。从大，一以象簪也”。“夫”像一个正面的人端然站立，头插发簪，乃权利之象也。 |
族 | “族，矢锋也，束之族族也”。从口从矢。“口”为旗帜，夫为箭。 |
上表为汉字“王”“父”“夫”“族”在《说文解字》中的注解。这主要反映了
A. 汉字重意境的特征
B. 父系血缘关系开始受到重视
C. 中华文化的内聚性
D. 汉字是中华文明的重要载体
“物勒工名（将工匠的名字刻在所生产的器物上）”本是官营手工作坊为保证产品质量而采取的一种制度，宋代以后有些匠人或私有作坊主也多仿效此形式，将自己的名字或商号标注在生产的商品上。这反映了
A. 民营手工产品大多假冒官营产品
B. 民营手工业与官营争夺市场激烈
C. 民营手工业注重提高自身知名度
D. 官营手工业已落后于民营手工业
秦朝咸阳的布局过大，将周围数百里土地都囊括其中，造成国家负担沉重，难于管理和防守。汉朝长安的布局力求突出主体，建筑集中，特别注重以皇权、军事、礼制三大主题进行规划。首都规划的变化反映出
A. 汉朝皇帝吸取了秦朝灭亡的教训
B. 科技水平和综合国力的不断提高
C. 行政中心的职能和管理日趋完善
D. 儒家思想指导了首都的规划建设
【历史——选修5：中外历史人物评说】
阅读材料，回答问题
材料一 拿破仑在1808年正式创立帝国贵族制度，据统计，在帝国贵族中，旧贵族出身的占22．5％，资产阶级出身的占58％，其他阶级出身的占19.5％。进出宫廷的公卿、侍臣、宫女与旧贵族有千丝万缕的联系，有些人本身就是几代的贵族……在拿破仑任命的省长中，出身贵族的到1814年达到43％。
——摘编自《从高卢到戴高乐》
材料二 1814年3月14日拿破仑说：“只要我还活着，我将是全法国的主人……今天像在奥斯特立茨战场上一样，我是主人……．但是我认为在拉法耶特的时候(指法国大革命前期)和我这个时期有一个区别：当时人民是主宰，而现在我是主宰”
——摘编自《拿破仑与帝国》
（1）概括指出上述材料所反映的拿破仑统治的特征。
（2）根据上述材料并结合所学知识，从拿破仑统治与法国大革命之间关系的角度评价拿破仑。
【历史——选修3：20世纪的战争与和平】
阅读材料，回答问题。
材料一 经过腥风血雨，第一次世界大战终于落下帷幕。然而即将到来的世界是什么样子？甲、乙同学对此各有不同的看法。同学甲：战争已经永久地结束了。真正的持久的和平已经来临，你们看，各国不正在为争取和平而努力吗？同学乙：战争并没有结束。新的世界大战已经悄悄拉开序幕。
材料二 2006年10月13日下午，第61届联合国大会192个与会国的代表以热烈的掌声通过决议，正式任命韩国外交通商部长潘基文为下一任联合国秘书长。潘基文从而成为联合国历史上第八任秘书长，也是继缅甸的吴丹之后第二位来自亚洲的联合国秘书长。潘基文说：“当前，我们面临一个比任何时期都需要联合国有所作为的时代。我会认真履行《联合国宪章》所赋予的职责，为推动和平、发展和增进人权做最大的努力。”
(1)根据材料一，并结合所学知识论证材料中的某一个观点。
(2)根据材料二，并结合当今世界局势特点，谈谈你对潘基文讲话的理解。
【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
阅读下列材料：
材料一 罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二 马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
请回答：
（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？
（2）结合所学知识及上述材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？
