西汉末年，王莽篡权，进行土地改革，宣布恢复“井田制”，废除土地私有制，私人不得买卖土地。家有男丁八口，可受田九百亩，男丁不足八口，若超过九百亩者，须将多出部分分给宗族邻里。三年后，改革在一片反对声中失败。其主要原因在于改革
A. 受制于政权的非正统 B. 损害了地主的切身利益
C. 加剧了土地兼并现象 D. 激化地主与农民的矛盾
春秋晚期，孔子（前55l～前479年）的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这表明
A. 不同政见的争论丰富了儒学的思想内容
B. 政治形势的深刻变化影响了儒学的发展
C. 儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化
D. 儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想
（题文）材料：包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进士，被授为大理评事，出任建昌县的知县。不久，包拯改任监察御史。他提出建议：“国家每年用岁币贿赂契丹，这并非防御戎狄的良策，应该训练士卒、选拔将领，致力于充实和巩固边防。”又请求朝廷重视门下省封驳制度，以及废罢和禁锢贪赃枉法的官吏，选拔地方长官，实行对补荫弟子进行考试的制度。当时各路转运使都兼任按察使，往往摘取无关紧要的小节来上奏弹劾官吏，专门以苛刻的考察来相互标榜、自诩高明，使得地方官吏十分不安，包拯于是请求朝廷废罢了按察使之职。
包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官为之收敛，听说过包拯的人都很怕他。人们把看到包拯的笑，比作黄河水变清一样难。儿童妇女也知道他的大名，喊他为“包待制”。京城称他说：“关节不到，有阁王爷包老。”以前的制度规定，凡是告状不得直接到官署庭下。包拯打开官府正门，使告状的人能够直接到他面前陈述是非曲直，使胥吏不敢欺骗长官。朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。
--选编自《宋史•包拯传》译文
（1）根据材料，概括包拯在监察御史任内提出的建议。
（2）根据材料并结合所学知识，分析包拯流芳千古的原因。
材料：60多年来，德国政府虽然几经更迭，但在对待战争问题的立场和态度上却始终如一：敢于直面历史，勇于承担罪责。1949年奥多尔•豪斯（时任联邦德国总统）说：“这段历史现在和将来都是我们全体德国人的耻辱”；1970年勃兰特总理出访波兰，在犹太人死难者纪念碑前“惊人一跪”；1985年，魏茨泽克总统将5月8日（原为“战败日”）改为“解放日”，得到80%德国人的认可……与此同时，德国也不断为赔偿立法，积极对犹太人等战争受害者进行赔偿。
（1）依据材料并结合所学知识，概括德国对战争反思的特点。
（2）结合所学知识，归纳德国开始“反思”的历史背景及反思产生的影响。
（题文）材料 古代中国在数千年的历史中，乡村治理模式屡经变迁，经历了几个较为明显的历史阶段。战国时期，郡县制在各国推行后，乡、里成为基层组织，秦汉时期乡里制度则逐步成熟，它既发挥基层政权的作用，又带有半自治的性质。隋唐两宋时期，处于由乡里制到保甲制、乡官制到职役制的转折时期，乡的基层官吏的人员数量比此前大为减少，乡官权力也在逐步弱化。这一阶段乡和里的地位逐渐沦落，乡里自治功能逐步弱化，官方的控制与统治逐步增强。第三阶段是从王安石变法至清代，乡里制度转变为职役制，治权所代表的官治体制从乡镇退缩到县一级，县为基层行政组织，县以下实行以代表皇权的保甲制度为载体，保甲对乡里的控制更加严密，乡村自治的色彩越来越弱。到了近代，原有的保甲制越来越不适应农村的社会现实，最终在清朝末年被乡镇地方自治所取代。
--摘编自唐鸣、刘志鹏《中国古代乡村治理的基本模式及其历史变迁》
（1）根据材料概括古代乡村治理变革的基本趋势并分析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识分析清末乡镇地方自治取代保甲制的原因及启示。
材料：下表分别归纳了部分西欧启蒙思想家和中国思想家的言论。
西欧启蒙思想家 | 言论 | 中国思想家 | 言论 |
伏尔泰 | 当高卢、日尔曼和英吉利以及整个北欧沉沦于最野蛮的偶像崇拜之中时，庞大的中华帝国政府正培养良俗美德，制定法律，它在伦理道德和治国理政方面堪称首屈一指。 | 孔子 | 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 |
荀子 | 礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也，父者，家之隆也。 | ||
孟德斯鸠 | 要让人不能滥用权力，制度安排必须让权力制约权力。 | 梁启超 | 法者天下之公器也，变者天下之公理也；政为民政、政由民出、政以为民。 |
卢梭 | 最好的而又最自然的秩序，要让最明智的人来治理群众，要能确定他们治理群众真是为了群众的利益，而不是为了自身的利益。 | 陈天华 | 欲救中国，惟有兴民权，改民主，而入手之方，则先之以开明专制，以为兴民权、改民主之预备，最初之手段则革命也。 |
康德 | 立法权属于全体人民，国家的主权属于人民，而每个人只有服从自己的立法才是自由的，只有在服从立法的前提下，作为公民才是人人平等的。 | 陈独秀 | 国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重，思想言论之自由，某个性之发展也，法律之前个人平等也。 |
从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
