宗教改革领袖加尔文说:“通过永恒的、不变的意图,上帝始终决定着谁可以被拯救,谁将被毁灭。”这反映了宗教改革的何种主张
A. 《圣经》高于一切
B. 上帝永恒
C. 反对罗马天主教会
D. 信仰得救
有人这样评价发生在欧洲的一场思想解放运动:“与其说其是‘古典文化的再生’,不如说其是‘近代文化的开端’;与其说其是‘复兴’,不如说其是‘创新’。它在人类文明发展史上标志着一个伟大的转折。”这一思想解放运动的“心脏”地区位于
A. 雅典
B. 佛罗伦萨
C. 伦敦
D. 巴黎
“尽管流于诡辩,但重要的是……拓展了哲学的领域,使其不仅包括物理学和形而上学,还包括伦理学和政治学。正如罗马时代的西塞罗所言……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为
A. 智者学派
B. 苏格拉底
C. 康德
D. 伏尔泰
“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是
A. 知德合一
B. 格物致知
C. 致良知
D. 穷理格物
(题文)元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒家思想最不相符的是
A. 张飞:“忠臣宁死而不辱,大丈夫岂有事二主之理!”
B. 曹操:“宁教我负天下人,休教天下人负我。”
C. 李恢(投降刘备时说):“良禽相木而栖,贤臣择主而事。”
D. 孔明:“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!”
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“受命之君,天意之所予也”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。对其理解最准确的是
A. 融合了黄老之学、法家主张,充满专制迷信,没有多大价值
B. 新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦民本思想
C. 强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”
D. “顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要