瞿秋白在一段回忆中提到：“社会主义的讨论，常常引起我们无限的兴味。然而究竟如俄国19世纪40年代的青年思想似的……隔着纱窗看晓雾，社会主义流派，社会主义意义都是纷乱……正如久壅的水闸，一旦开放，旁流杂出，虽是喷沫鸣溅，究不曾自定出流的方向。”这主要说明当时
A. 社会主义在中国文化界大行其道
B. 中国与俄国有着相似的时代背景
C. 中国产生的社会主义流派非常多
D. 国人对社会主义的理解较为模糊
某学生以“鸦片战争期间先进的中国人向西方学习”为主题进行研究性学校，他可以查阅的是
A. 《日知录》
B. 《海国图志》
C. 《变法通议》
D. 《明夷待访录》
上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是
A. “师夷长技以制夷”的思想
B. 明末清初的“工商皆本”意识
C. 洋务运动的“中体西用”主张
D. 辛亥革命民主共和的思想
（题文）“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’，零零碎碎的。是零买的，不是批发的。”材料可能是
A. 维新派批判洋务运动 B. 革命派批判维新变法
C. 义和团批判维新 D. 新文化运动批判辛亥革命
某年夏，书商晏海澜发现八股、诗、赋、楷法等科举应试的旧学书籍无人问津，自己的大笔投资折损，于是转而售卖算学、医书等新学书籍，火爆一时。不料，数月之后，新学书籍又无人问津，旧学书籍重新红火，晏氏新书投资又打水漂。这一个案一定程度上折射出
A. 清末新政的发展历程 B. 晚清出版业受到严厉打击
C. 民国读书人的功利性 D. 近代教育转型的艰难曲折
陈旭麓认为：“自今人视之，倡导新文化运动的人们对中西文化的比较未必算得上百分之百的正确，而存在明显的偏向：这平“偏向”主要表现在
A. 提倡新道德，反对旧道德 B. 坚决批判专制独裁
C. 全盘否定传统文化 D. 大力宣传马克思主义
