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程朱理学认为:“耳闻目见,饮食男女……喜怒哀乐之变,皆性之自然,今其言曰:‘必灭...

程朱理学认为:“耳闻目见,饮食男女……喜怒哀乐之变,皆性之自然,今其言曰:‘必灭绝是,然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学

A. 赞同禁欲主义

B. 对饮食没有道德规范的要求

C. 认可私欲,主张个性解放

D. 认可道德规范内的人欲

 

C 【解析】 试题据材料“耳闻目见,饮食男女……喜怒哀乐之变,皆性之自然,……”、“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”结合所学知识可知,这说明程朱理学认可道德规范内的人欲,故C正确。理学反对佛教的禁欲主义,故A排除。饮食上主张存天理灭人欲,不符合“饮食者,天理也”,故B排除。材料无法体现主张个性解放,故D排除。
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考点分析:
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陆王心学与程朱理学的分歧主要在于

A. 唯物主义与唯心主义    B. “天理所在

C. “灭私欲”    D. 对佛、道思想的认识

 

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宋代的哲学主要是理学,理学在宋代思想界占主导地位的主要原因是

A. 宗教思想的影响    B. 科技发展到顶峰

C. 适应封建统治的需要    D. 朱熹等人的努力

 

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南宋时期,在朱熹等人的影响下,出现了相当多的通俗教育读本,如《劝孝文》《劝学文》等。葛兆光先生也说:“朱熹最重要也是在后世影响最大的著作就是《家礼》。”这最能反映

A. 理学的核心是礼教

B. “格物致知”的重要性

C. 理学思想的生活化

D. “知行合一”的必要性

 

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(题文)“是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”这段话意在强调

A. 发明本心

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D. 心外无物

 

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历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公,到东晋时皇帝亲自祭奠孔子,再到宋代下诏必须避讳孔子的名字,直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明

A. 皇权独尊观念受到儒学思想的冲击

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