颜回认为“一箪食、一瓢饮”能够修得高尚品德，就是幸福；土改后，中国人认为幸福就是“三亩地、一头牛、老婆、孩子、热炕头儿”；改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准；19世纪的西方，享乐幸福论流行；当今西方“帮助他人，实现个人价值”被很多人当做个人幸福的体现。对古今中外幸福观说法正确的是
①中国人从重精神逐渐到重物质
②西方人的幸福观贯穿着人文精神
③现代化的发展是推动人们追求物质的重要因素
④中国人追求的是真正的幸福而西方人追求的是虚无的幸福
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教教派，它们的共同之处包括
①拒绝了罗马教廷为基督教会当然领袖的传统
②否定了罗马教会独有的解释《圣经》的权力
③否定了教会高于国家的思想
④使国家的主权和社会的稳定得到了加强
A. ①②③ B. ②③④
C. ①②④ D. ①②③④
近代人文主义之所以最早出现在意大利，从根本上取决于（ ）
A. 资本主义生产关系的产生 B. 封建教会的思想压制
C. 意大利丰富的人才结构 D. 古希腊、罗马人文精神的影响
马丁路德说“一个信基督的人不受任何事物的束缚，只要信奉上帝就可以了。这句话的目的是为了宣扬
A. 上帝的权威 B. 因行称义 C. 先定论 D. 因信称义
（题文）加尔文被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”，他的学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为
A. 他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念
B. 他否定教皇统治人民的权力
C. 他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位
D. 他的学说符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望
对“Man is the measure of all things”（人是万物的尺度）理解最正确的是
A. 它强调人的价值至高无上
B. 它否定神或命运等超自然的力量对社会、人生的作用
C. 它过分强调人的主观感受
D. 它给极端个人主义打开了方便之门
