“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切……”这段话反映了（ ）
A. 维护教会的神学权威
B. 重视人的价值，崇尚人性
C. 反对人们对现世生活的追求
D. 反对个人私欲的膨胀、泛滥
（题文）《神曲》中有这样一则小故事：但丁在地狱中看到了倒埋在岩石里被火烧烤着的教皇和僧侣，并对教皇说：“你留在这里吧，因为你受到的惩罚是公正的。”这主要说明但丁
A. 主张推翻封建专制统治
B. 揭露教皇的贪婪淫逸
C. 构建了理性王国的蓝图
D. 反对宗教神学的统治
1909年为纪念宗教改革运动的某位领袖人物诞辰400周年，在瑞士占古老的日内瓦大学后边，修建了一座纪念碑。对这位宗教改革领袖人物地位叙述，不正确的是（ ）
A. 为欧洲宗教改革运动拉开了序幕
B. 主张简化教会组织
C. 其学说为资产阶级革命提供了意识形态的依据
D. 被称为“欧洲宗教改革的第二位大人物”
马丁 .路德强调“因信称义”，这一主张的进步意义在于（ ）
A. 使理性与自由平等思想迅速传
B. 使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由
C. 率先揭露了教会的贪腐
D. 它将西欧人从长期的基督教神学统治中解放出来
“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是（ ）
A. “人是万物的尺度”
B. “人是宇宙的精华，万物的灵长”
C. “信仰得救”
D. “要有勇气运用你自己的理智”
“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是（ ）
A. 试图清除宗教对个人生活的影响 B. 树立信仰本身为权威
C. 人人可以同上帝直接对话 D. 动摇了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
