黄宗羲说：“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这段话表明黄宗羲
A. 认为加强相权可以抑制君权
B. 主张挑选贤能的宰相协助皇帝议政
C. 认为君主世袭致使君权弱化
D. 主张恢复宰相制并且宰相一职世袭
李贽的思想特别朴实，接地气，说出人世诸多真相，可谓“童言无忌”，而著名的“童心说”正是他提出的。他说：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也。”下列关于李贽这种思想的解读，正确的是
A. 背离了传统的儒家思想 B. 反映了资本主义发展的要求
C. 迎合了统治阶级的需要 D. 体现了发展独立个性的愿望
王夫之认为“天下惟器而已矣” “据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是
A. 客观存在的事物 B. 人们的感知器官
C. 科学试验的仪器 D. 万物发展的规律
顾炎武给黄宗羲写信自述为学感受，说“炎武自中年以前，……而于圣贤六经之指，国家治乱之源，生民根本之计，渐有所窥。……以管见为日知录一书，……但鄙著恒自改窜，未刻；其已刻八卷乃数年前笔也，先附呈大教。”由此可见他的治学风格是
A. 经世致用 B. 开拓创新
C. 旁征博引 D. 严肃负责
清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他
A. 重视自然界和社会规律的揭示
B. 肯定三纲五常是理想的社会秩序
C. 具备近代社会的“民权”意识
D. 认识到改革是社会发展的根本动力
“黄（宗羲）氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（m6u，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。”在这里，作者认为（ ）
A. 对待历史应该客观且不能逾越时代背景
B. 认识历史应以“现代”事物为衡量尺度
C. 黄氏之说仍属于儒家思想范畴且无新见
D. 黄氏学说从根本上动摇了儒学统治地位
