汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是
A. 以道家无为而治为指导思想
B. 以兼爱非攻尚贤为治国理念
C. 权势法制与伦理劝导相结合
D. 推崇理学扶为官方统治哲学
董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
A. 主张“君权神授”，迷信思想没有价值
B. 彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”
C. 强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道”
D. 主张“顺应天命”，实行“无为而治”
汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了 ( )
A. 君主个人的价值追求 B. 统治阶级的政治需要
C. 道学理论的发展完善 D. 统治集团内部的纷争
（题文）唐初薛元超以门荫入仕，高宗时官至宰相。他曾说：“吾不才，富贵过人。平生有三恨：始不以进士擢第；不娶五姓女；不得修国史。”这一现象说明
A. 进士入仕比门荫入仕地位更高
B. 当时社会正处于变革之中
C. 士族地位仍比较稳固
D. 科举出身方有资格修国史
汉武帝大力推行“罢黜百家,独尊儒术”政策,秦始皇大搞“焚书坑儒”,实际上这两件事的根本着眼点有着惊人的一致。你认为这“惊人的一致”应该是( )。
A. 压制知识分子 B. 完善法律机制 C. 满足个人喜好 D. 加强君主专制
《汉书》载“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣……古之王者明于此，是故南面而治天下”。以下关于这一主张评述正确的是
A. 时代迫切需要一种为统一天下作出理论解释的学术思想
B. 强调通过强制的途径，规范社会
C. 该主张被采纳后，导致儒家之外的思想遭到了禁绝
D. 主张大一统，强调依法治天下
