余英时在《“五四”新文化运动的反思》中指出。“这一百年来，中国知识分子一方面自动撤退到中国文化的边缘，另一方面又始终徘徊在西方文化的边缘，好像大海上迷失了的一叶孤舟，两边都靠不上岸。”作者认为新文化运动
A. 处于孤立无援的被动地位
B. 失去对中国传统文化的自信
C. 采取左右逢源的文化态度
D. 缺乏对中西文化的正确认知
《中华民国临时约法》中限制行政权的措施，较之英法更为“变本加厉”，但对于行政权如何反过来制约立法权，却没有一条具体的规定。这说明资产阶级革命党人
A. 废除专制制度的迫切愿望
B. 违背了三权分立的原则
C. 对西方民主政治认识肤浅
D. 有关法律意识比较淡薄
1900年，慈禧发布要与八国联军“一决雌雄”的上谕，要求各省“北上勤王”，以张之洞、刘坤一等汉族东南大员先是“拒不奉诏”，随后与列强签订了“东南互保”协议，约定所辖区域内保证各自利益“两不相扰”。这一事件
A. 加剧中央集权崩溃和地方势力膨胀
B. 地方的自保避战最终导致中国战败
C. 激化了汉族地主与满洲贵族的矛盾
D. 地方实权派开始介入国家外交事务
康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，主张用资产阶级的博爱、平等、自由来代替封建伦常。两者的共同目的是（ ）
A．借助圣人之名全面否定传统文化
B．以儒家思想作为改革的理论基础
C．为维新变法创造历史依据
D．坚持“中学为体，西学为用”的原则
洋务运动时期，在洋务派中流行“西学中源”说，即西方科技皆源自于古代中国。如郑观应引《周礼》《墨经》《淮南子》等书的有关记载，证明西学中的数学、化学、光学、力学、气学和电学均出自古代中国。“西学中源”说的提出，主要目的是
A. 为“中体西用”论提供理论依据
B. 减少引进西方科技的舆论阻力
C. 证明古代中国的科技领先于世界
D. 迎合了当时“制洋器”的需要
近代中国是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，各种价值观和行为规范都发生很大变化，我们乐于接受外来事物和新观念。可鸦片战争时期的国人对外并非如此，试从心理接受角度判断人们对中英《南京条约》的以下条款最痛心的是( )
A. 开放五口通商 B. 割香港岛给英国
C. 赔款2100万银元 D. 中英协定关税
