下表是不同时期的学者对唐太宗形象的历史叙述和评价：
唐太宗形象 | 出处 |
“较汉文，汉武之恢弘，彼多惭德。迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！” | 《旧唐书》 |
“太宗亲执弓以射杀其兄，疾呼以加刃其弟，斯时也，穷凶极惨。而人心无毫发之存者也。” | 王夫之 |
这反映出
A. 历史叙述应当尊重历史事实
B. 对历史人物的评价没有确切定论
C. 学者立场不同影响历史评价
D. 历史叙述的差异性揭示历史本质
对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张
A. 导致经世致用思想盛行
B. 受到西方启蒙思想的影响
C. 是对儒家思想精华的传承
D. 动摇了儒家思想的地位
下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语，与其观点最接近的是
论语卷一 | 经 文 评 语 |
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 | 孔子年谱，后人心诀。［按：此为略言，意思是说，这不过如后世作年谱一样，并无深意，乃后人奉以为传心之诀，很无谓。］ |
A. 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道
B. 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳
C. 世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制
D. 孔二先生的礼教讲到极点，就非吃人不成功
理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法
A. 扼杀人的自然欲求
B. 标志理学成为官方哲学
C. 促进儒学的世俗化
D. 实现乡村基层自主管理
有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代社会这一做法的论据是
A. “人文主义”“民贵君轻”
B. “因信称义”“天人感应”
C. “因信称义”“致良知”
D. “人文主义”“存天理，灭人欲”
“明得此理，即是主宰。真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。”陆九渊还说：“收拾精神，自做主宰，万物皆备于我，有何欠阙！”陆九渊在此强调的主旨是( )
A. 儒学则在致知穷理格物 B. 充分发挥道德主体的能动性
C. 天理是人性的最高境界 D. 吸收佛道思想加强内心修养
