隋唐时期，皇帝常常携宫廷到洛阳“就食”。682年关中地区饥荒，唐高宗让太子留守长安，自己率宫廷到洛阳“就食”。这种现象
A. 导致唐朝开始由盛转衰
B. 反映出土地兼并的严重
C. 推动政治中心逐渐东移
D. 推动经济重心逐渐南移
南北朝后期，门阀地主衰落、庶姓寒人逐步兴起。世家大族为了阻挡百姓寒人进入仕途，常常采取考试的方法，考试成为常制。据此可知，当时
A. 考试成为选官主要方式
B. 社会结构固化难以变动
C. 科举制度的雏形己经出现
D. 庶姓寒人成为入仕主流
西汉初年，统治集团形成这样的认识：宰相不应限于政务细节之中，而应“知大体”，有宽仁的“长者之风”。这一认识的形成主要基于
A. 防范丞相擅政
B. 稳定统治秩序
C. 重建儒家信仰
D. 抑制军功新贵
考古发现，四川三星堆出土的青铜面具，其雕刻工艺明显具有中原青铜器面具多扉棱装饰的特点。此外，铜尊铜罍等礼器与殷商青铜礼器形制较为一致。这反映了当时
A. 巴蜀地区处于商王内服之地
B. 工官制实现了礼器标准化生产
C. 礼乐制维护了宗法分封制度
D. 巴蜀与中原地区存在文化交流
阅读材料，完成下列要求。
材料一 财神信仰形成较迟。主要在民间流行。明朝，从吴中（今江苏扬州）一带开始，形成了每年正月初五“接财神”的习俗。不同的地区崇拜的对象不同，导致担任财神爷的角色纷杂，最普遍崇拜的是“正财神”赵公明和招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。另有“文财神”比干和范蠡，关公被人们尊为武财神，“准财神”是刘海蟾，港澳台地区祭祀财帛星君李诡祖。还有的地区把“太白金星”等供奉为财神。这些财神都是公平、正直、忠义之士，自然不会保佑人们去发不义之财。
——摘编自《中国古代明清时期的财神崇拜》
材料二 15世纪以后，西欧各国商品经济发展起来，对铸造货币的黄金的需求量日益增大。商人和新兴资产阶级需要黄金来扩充资本，社会上层需要用黄金来增加收入，购买更多的奢侈品。但当时的西欧黄金严重缺乏。《马可·波罗游记》在欧洲流传后，欧洲人一直把东方，包括中国，看成是黄金遍地的“人间天堂”，欧洲有很多人沉迷于“寻金热”之中，上至国王贵族下至平民百姓都渴望去东方实现黄金梦。
——摘编自孙梅《关于新航路开辟原因的困惑》
（1）根据材料一、二，分别概括中国古代明清时期的“财神崇拜”和欧洲“寻金热”的特点及它们出现的共同原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代明清时期的“财神崇拜”和欧洲“寻金热”对社会发展影响的差异及其原因。
阅读材料，回答问题。
材料19世纪上半期，工业文明以及引发的一系列社会问题，成为时代关注的焦点，工业文明给人类带来的究竟是灾难还是福祉，是以平等为主导的发展，还是以自由为优先的行进，很多思想家在思想领域展开了批判与辩护的激烈交锋。
在工业革命中成长起来的一支庞大的雇佣劳动者，对于他们而言，工业文明带给他们的只是苦难与痛楚，他们成为这种体制的直接牺牲者。因此，工人阶级以及他们的理论家也最早展开了对工业文明的激烈批判。……工人阶级从切身经历中认识到：社会现实中劳动产品全部归属于资本家，导致了财富分配不平等，究其原因是因为劳动权利的丧失。因此，他们从自然法理论出发，要求获得劳动成果的权利，认为这是人的天赋权利。英国一些思想家、政治改革家科贝特、伍勒韦德等人坚决抨击现实社会的不平等。
在对工业文明的一片批判声中，一批思想家也走上前台，发出了另一种声音，他们坚决为现有的工业制度和社会体制辩护呐喊，这批思想家主要为英国经济学家亚当·斯密、大卫·李嘉图、马尔萨斯、法国社会学家圣西门、孔德等人。他们一致认同，只有工业文明，只有资本主义的经济自由，才能增进国家的财富，带来社会的进步，实现理想的“文明社会”。
——摘编王斯德主编《世界通史-第二编工业文明的兴盛——16—19世纪的世界史》
评材料中关于工业文明的观点。
（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
