马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”:“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题,直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于
A. 动摇了上帝在人们心中的地位
B. 是人类自我意识的第一次觉醒
C. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权
D. 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
孟德斯鸠曾说“自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是
A. 三权分立思想
B. 人民主权思想
C. 天赋人权思想
D. 法律是理性的体现
文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动,他们所追求的目的一样,而追求的手段却截然相反,以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A. 文艺复兴自由的追求美,而宗教改革自由的追求真理
B. 文艺复兴追求人的至高的权利,宗教改革研究上帝的旨意
C. 文艺复兴投身世俗的怀抱,宗教改革用自己的信念对抗旧世界
D. 文艺复兴全盘否定天主教神学,宗教改革全盘肯定天主教神学
在古希腊,从事绘画、雕塑的人被视为卑下的体力劳动者,中世纪时,画师一般与鞋匠、理发师、面包师等手艺人为伍,著于14世纪的《佛罗伦萨城的起源与其著名公民传》将一些画师归入“著名公民”之列,这一现象实质上反映了
A. 意大利的手艺人蜕变成艺术家
B. 文艺复兴提高画师的社会地位
C. 人文主义贯穿西欧的各个时期
D. 艺术的人文性获得社会的重视
十四世纪末,“每个人都看到:所有劳动人民直到面包师傅、所有梳羊毛工人、高利贷者、银钱兑换商和各种各样的恶棍怎样变成了骑士。”那些持着长枪、佩戴徽章、骑着马出现于佛罗伦萨街头的骑士发现“他们可能遇到政府的干涉和许多嘲笑者。”这一现象说明,在佛罗伦萨
A. 追求社会地位的提高已成为社会主流
B. 新经济因素的成长冲击着传统价值观
C. 商品货币关系提升了人们的社会地位
D. 社会各阶层的价值取向变得十分混乱
顾炎武在《日知录·周室班爵禄》中写到:“为民而立之君,故班爵之意,天子与公、侯、伯、子、男一也,而非绝世之贵……故班禄之意,君、卿、大夫、士与庶人在官一也,而非无事之食。”这一主张
A. 强调了爵禄制度的合理性
B. 受西方启蒙思想的影响
C. 继承发展先秦的民本思想
D. 动摇了儒家思想的地位