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1912年3月,南京临时政府未经呈交参议院 审核即行通过《暂行报律》三章,引起报...

1912年3月,南京临时政府未经呈交参议院  审核即行通过《暂行报律》三章,引起报界的强烈反对。孙中山对此指出:“民国一切法律,皆当由参议院议决宣布,乃为有效。该部所布暂行报律,既未经参议院议决,自无法律效力。”这一事件反映了

A. 辛亥革命后立法制度混乱

B. 民主共和观念深入人心

C. 孙中山对法治信念的执著

D. 分权制衡体制基本形成

 

C 【解析】 由材料来看,报界和孙中山均反对非参议院议决宣布之法律,说明辛亥革命后立法制度比较清晰,故排除A,选C;材料无关民主共和观念问题,排除B;材料中立法行政存在乱象,故排除D。  
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考点分析:
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汉代皇帝若遇到天降灾异,常会下诏书罪己:“天下治乱,在朕一人。”皇帝把灾异责任全归于自己一人之身。这从侧面反映出

A. 汉代自然灾害频繁发生

B. 皇权神圣化的逐步加深

C. 君主权力受到有效制约

D. 阴阳五行学说影响广泛

 

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人文精神是一种普遍的人类自我关怀,西方人文精神经历了不断发展完善的过程。

材料一  希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想,这种“重人”,不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性,而是人作为一种宇宙存在物,能对宇宙之物进行一个理性的思考……单一的个体进行理性的思考,认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。

—刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》

材料二  文艺复兴关注的是人活着时现实的世界,而不是人死后的世界;它主要关注非宗教的古典文化,而不是基督教神学;大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人,文艺复兴时期的人是他或她自身命运的塑造者,而不是超自然力量的玩物。

—(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三  在卢梭看来,权利绝不是建立在暴力和强权之上,而只能建立在自由的契约之上。因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。

—徐大同《西方政治思想史》

请回答:

(1)据材料一,概括古希腊人文主义思想的特点。

(2)据材料二,指出文艺复兴时期人文主义的思想内涵并结合所学知识分析其影响。

(3)据材料三,概括卢梭、康德关于自由的观点及启蒙运动最大的价值。

 

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阅读材料,完成下列要求。

历史图表蕴含着丰富的历史信息。读上述示意图,概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。(提示:概括提取其中任何一项历史信息均可,说明时要史论结合、逻辑清晰)

 

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材料一  战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称:“听众人议以治国,国危无日矣。”“故一则治,异则乱。一则安,异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

—张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二  李斯上奏,建议秦始皇采取强硬措施:“非秦纪皆烧之;非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族;吏见知不举者与同罪。……所不去者,医乐卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师”(《史记·秦始皇本纪》)。

秦始皇采纳了李斯的建议……从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息,广袤的思想原野上,万马齐喑。

—张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三  天子受命于天,天下受命于天子……与天同者大治,与天异者大乱。

—董仲舒《春秋繁露》

材料四  今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。

—《汉书·董仲舒传》

请回答:

(1)材料一、二反映了当时思想界怎样的发展趋势?原因是什么?

(2)根据材料三指出董仲舒思想的核心。

(3)材料表明,自战国到西汉为了实现思想统一进行了哪些努力?这些努力的目的是什么?

 

 

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西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等,核心指向一点:即认为权力领域充满危险和变数,统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”,他们主张

A. 推翻君主专制,建立君主立宪制

B. 消灭私有制,实现社会真正平等

C. 建立有效机制,实现权力制衡

D. 削弱中央权力,实现公民自治

 

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