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《齐民要术》说:“舍本逐末,贤者所非。日富岁贫,饥寒之渐。故商贾之事,缺而不录。...

《齐民要术》说:“舍本逐末,贤者所非。日富岁贫,饥寒之渐。故商贾之事,缺而不录。”提出与此针锋相对观点的人是

A. 朱熹

B. 黄宗羲

C. 王夫之

D. 顾炎武

 

B 【解析】 材料“舍本逐末,贤者所非”表明,《齐民要术》的主旨强调以农为本,重本抑末。而黄宗羲强调工商皆本,故B项正确;其它三者的思想中没有明确体现工商皆本的思想,故排除ACD三项。  
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考点分析:
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顾炎武、黄宗羲、王夫之对君主专制的批判反映出

①封建专制制度的腐朽

②知识分子对国家、民族的责任感

③商品经济的发展

④资产阶级启蒙思想的产生

A. ①②③④

B. ①③④

C. ①②③

D. ②③④

 

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李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”,还赞扬寡女改嫁,称赞武则天是杰出的女政治家,称赞商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽

A. 反对封建社会男尊女卑的观念

B. 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

C. 破除对孔子思想的迷信

D. 揭露道学家的虚伪

 

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董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别,只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”,这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一,导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽,进而把“人欲”归结为恶。由此可知

A. 董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说

B. 程朱理学否定了董仲舒的人性观

C. 两者皆认为人性与阴阳二气有关

D. 两者皆认为三纲五常为万物本源

 

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南宋朱熹是理学集大成者,发展了儒学思想,形成新儒学。对朱熹新儒学的表述,错误的是

A. 以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想

B. 发展了客观唯心主义体系,认为天理是万物的本原

C. 提出存天理,灭人欲”,以维护等级秩序

D. 主张心外无理

 

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历史上的南宋文天祥在异族强权面前,正气浩然,铁骨铮铮,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是

A. 黄老之学

B. 程朱理学

C. 佛学

D. 陆王心学

 

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