罗丹在评价中国某一艺术时，说：“一个规定的线通贯着大宇宙，赋予了一切被创造物。如果他们在线里面运行着，而自觉着自由自在，那是不会产生出任何丑陋的东西来的。”这一评价
A．强调书法的实用价值
B．突出中国画得意忘形
C．强调书法的美学思想
D．突出行书的雅俗共赏
仓颉造字是中国古代神话传说之一。《荀子·解蔽》载：“（古之）好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”这一记载突出了
A. 文字统一的意义
B. 书法艺术历史悠久
C. 古文字数量庞杂
D. 仓颉为汉字创造者
有学者指出：“以古之制，治古之天下，而未可概之今日者，君子不以立事；以今之宜，治今之天下，而非可必之后日者，君子不以垂法。”这一认识意在说明
A. 社会是逐步进化的
B. 法律有其发展规律
C. 治国亦需因时而变
D. 礼法兼施的合理性
“梨洲（黄宗羲）欲复方镇，亭林（顾炎武）欲封建于郡县之中。虽明知封建不能复行，而均主张修改郡县之制，使与封建相近。”这表明两人都
A．深受西方民主思想的影响
B．主张要维护君主专制统治
C．代表新兴资产阶级的要求
D．认识到中央集权制的弊端
黄宗羲称：“儒者之学、经纬天地，而后世乃以语录为究竟，仅附答问一二条于伊洛（指二程理学）门下，便厕身儒者之列，假其名以欺世。……道以是潦倒泥腐，遂使尚论者以为立功建业别是法门，而非儒者之所与也。”由此可知，黄宗羲强调
A. 经世致用
B. 知行合一
C. 崇尚礼法
D. 致良知
有研究者撰文指出，在现代儒学研究史中，一般看法是把王学（即王阳明心学）作为程朱理学的对立面，这种看法掩盖了理学发展过程中的很多实情。实际上，王学是有元以来在“合会朱陆”的趋势下产生的，黄宗羲也称其“范围朱陆而进退之”。作者认为“王学”
A. 主要是上承陆九渊学说
B. 是程朱理学的集大成者
C. 对朱陆的思想兼有承袭
D. 与程朱思想具有一致性
