在中国传统政治观念中，社会等级关系往往就是家庭内部关系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义”，由父子推及君臣：“修身、齐家、治国、平天下”，则是由个人、家庭扩大到国家和社会。这表明中国古代政治制度的特点是
A. 统治集团内部等级秩序分明
B. 政治权利依靠宗法制度维系
C. 个人价值与国家利益相统一
D. 政治制度与儒家伦理相结合
“史实”“史论”“史识”是构成史学的三大要素。史实即历史事实；史论即对历史事件和历史人物的评论；史识即以科学的史观作指导，来分析大量的史实，然后得出的科学结论。下列对郡县制的叙述属于“史识”的是
A. 它分郡县两级，一郡之内又分若干县
B. 郡县制是中央对地方政权进行有效控制的制度
C. 郡县制开中国单一制国家组织结构先河，影响深远
D. 郡守和县令、县长都由皇帝直接任命
孟德斯鸠（1689-1755），是近代法理学和社会学的奠基人。青少年时期的教育使孟德斯鸠熟悉了古代希腊、罗马的政治制度，后来从政的经验使他洞悉了法国专制制度的黑暗和无能。孟德斯鸠在1729年旅居英国，结交了许多政界人士和著名学者进行学术研究，他不仅仔细研究了洛克的国家权力理论，而且实地考察了英国立法机关和行政机关的权力划分与制约，于1748年发表了积20年心血酝酿而成的巨著《论法的精神》。
——王方《论孟德斯鸠的三权分立思想》
根据材料，概括孟德斯鸠三权分立思想形成的原因以及实践效果。
在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征，阅读下列材料，回答问题。
自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）材料中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪三个阶段？其实践和结果如何？
材料 儒家思想长期以来一直是中国传统文化中的主流思想，对中华民族思想品德的形成产生了重大影响。“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现代、当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。
请回答下列问题：
（1）请写出西汉儒学、南宋理学的代表人物及其主要思想主张，并说明西汉中期，儒家思想的地位发生了怎样的变化？
（2）简述明末清初儒学的正统地位受到冲击的原因。
孙中山宣布中国境内各民族一律平等，同时“承认中国以内各民族之自决权，于反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后，当组织自由统一的（各民族自由联合的）中华民国”。孙中山的论述最有可能出现于（ ）
A. 同盟会宣誓誓词中 B. 《临时约法》中
C. 国民党一大宣言中 D. 《民报》发刊词中
