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阅读下列材料,结合所学知识回答问题: 材料一 仁者爱人……为政以德,譬如北辰(北...

阅读下列材料,结合所学知识回答问题:

材料一  仁者爱人……为政以德,譬如北辰(北极星),居其所而众星拱(环绕)之……子为政,焉用杀,予欲善而民善矣。

—孔子

材料二  春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊(义)也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为,诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭患,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。

—董仲舒

材料三  宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适。

—朱熹

材料四  新文化运动时期,吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”,提出了“打倒孔家店”的口号。

—《中国近代史》

(1)根据材料一、二概括指出两人的思想主张,结合所学分析两种主张的不同结局及其原因。

(2)根据材料三并结合所学知识,概括朱熹的观点。结合材料三指出这一时期儒学的主要特点及消极影响?

(3)根据材料一、二、三并结合所学概述儒家思想的历史地位。

(4)你是否同意材料四中吴虞的观点并简要说明你的理由。

 

(1)主张:孔子主张“仁”,统治者要以德治民;在当时诸侯争霸、连年战乱的背景下不可能实现,因而没有人采纳。 主张:董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”,实现思想上的大一统;由于适应了加强中央集权的需要,这一主张被采纳。 (2)观点:理是宇宙万物的根本;天地万物各有其理;三纲五常也是理的表现。 特点:宋代儒学发展为理学、属于客观唯心主义哲学范畴。 消极影响:它用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀了人性。 (3)先秦不受重视;西汉开始成为正统思想;南宋以后成为官方哲学。 (4)同意;以孔子和儒学为代表的旧礼教维护封建专制统治,“打倒孔家店”是宣传民主和科学的需要。 不同意:孔子创立的儒学是中国传统文化的主流,不能一概否定。 (本问为开放性试题,只要言之有理即可) 【解析】 (1)第一小问的解答主要依据材料分析归纳,结合材料一“仁者爱人……为政以德”“子为政,焉用杀”,材料二“春秋大一统者”“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道”等信息分析归纳即可。第二小问,结合孔子和董仲舒的思想主张以及时代背景分析结果及原因。 (2)第一小问的作答结合“宇宙之间一理而已”“又各得之以为性”“其张之为三纲”等信息分析归纳即可,第二小问的解答结合朱熹属于理学家的特点分析,如客观唯心主义等,第三小问影响结合理学的影响分析,如维系统治、扼杀人性等。 (3)解答本题需要综合题干中的几则材料去分析归纳,材料一是孔子,当时不受重视,材料二董仲舒提出了“罢黜百家独尊儒术的思想迎合了统治者的需要,成为正统思想,材料三中朱熹,是理学的集大成者,南宋以后成为官方哲学。 (4)作答本题时,首先明确自己的观点,对“材料四中吴虞的观点”是否赞成,只能选取一个,其次也是本题的关键,对学生的基础知识掌握与理解的能力要求较高,需要结合新文化运动,以及对待孔子的态度去分析归纳,只要言之有理即可。  
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实现民族独立、国家富强是近代先进中国人的不懈追求。

材料一19世纪60年代,王韬认为:“形而上中国也,以道胜;形而下西人也,以器胜。”“器胜取诸西国,道则备当自躬。”

王韬在1883年出版的《弢园文录外编》中指出:“论者徒夸其水师之练习,营务之整顿,火器之精良,铁甲战舰之纵横无敌,为足见其强;工作之众盛,煤铁之充足,商贾之转输负贩及于远近,为足见其富,遂以为立国之基在此,不知此乃其富强之末,而非其富强之本也!英国之所恃者,在上下之情通,君民之分亲,本固邦宁,虽久不变。”

材料二梁启超在《上陈宝箴书论湖南应办之事》中指出:“今之策中国者,必曰兴民权。兴民权斯固然矣,然民权非可以旦夕而成也。权者生于智者也,有一分之智,即有一分之权。……是故权之与智,相倚者也。昔之欲抑民权,必以塞民智为第一义;今日欲伸民权,必以广民智为第一义。欲兴民权,宜先兴绅权;欲兴绅权,宜以学会为之起点。绅权故当务之急矣,然他日办一切事,舍官莫属也。……故开官智又为万事之起点。”

(1)依据材料,指出王韬思想主张的变化。

(2)依据材料,概括梁启超的政治主张及实现步骤。

 

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依据你所学知识判断下列所示京剧角色的四大行当,正确的是

A. ①生②净③旦④丑

B. ①净②生③旦④丑

C. ①旦②生③丑④净

D. ①生②净③丑④旦

 

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董仲舒在答汉武帝的策问中指出:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”材料反映出董仲舒

A. 一生都反对邪辟之说

B. 认为政治与思想上的“大一统”是历史必然

C. 有力地推动了法家思想的发展

D. 独尊儒术,反对“尊儒尚法”“外儒内法”

 

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下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是

①“专制主之君,立宪公之民;专制家天下,立宪公天下”

②“中华(民国)立国,以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更,民彝无改”

③“吾人对于俄罗斯今日之事变,惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”

④“中国文武制度,事事远出于西人之上,独火器万不能及”

A. ①②③④

B. ①③②④

C. ①②④③

D. ④①②③

 

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日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说:“有人主张寻求文明应先取其外形,但一旦遇到障碍,而又束手无策;我主张先求其精神,排除障碍,为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点,近代中国社会转型的进程应该是

A. 洋务运动——辛亥革命一新文化运动

B. 辛亥革命——洋务运动——新文化运动

C. 新文化运动——洋务运动——辛亥革命

D. 新文化运动——辛亥革命——洋务运动

 

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