（题文）史学家韦尔斯指出：“这种先把市民权扩展到一些易于控制的城市，继而又扩展到全国的做法，是罗马发展过程中一个很特别的方式。这种方式改变了过去总是征服者被自己所征服的民族同化的情况，作为征服者的罗马人同化了被自己征服的民族。”这表明
A. 罗马法的实质是市民权
B. 罗马法的拓展捍卫了罗马文明的延续
C. 万民法是市民权的扩展
D. 罗马的武力征服属于法律征服
在谈到罗马帝国的衰落时，恩格斯说道：“奴隶制已不再有利，因此也就灭亡了，在这里罗马世界就陷入了绝境：奴隶制在经济上已经不可能了，而自由民的劳动却在道德上受鄙视。前者是已经不能再作为社会生产的基本形式，后者是还不能成为这种形式。只有一次彻底的革命才能摆脱这种绝境。”这里“彻底革命”的含义是
A. 新兴封建生产关系的建立
B. 波澜壮阔的奴隶和平民起义
C. 外族日耳曼人的入侵打击
D. 罗马法的进一步改革和完善
希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是
A. “我心即宇宙，宇宙即我心”
B. “自修则人不得以非理相加”
C. “阴阳二气充满太虚，此外更无他物”
D. “物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”
伯利克里说：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。”为实现“政权是在全体公民手”中，雅典进行的制度建设是
A. 完善公民大会制度
B. 将四百人会议改制为五百人会议
C. 设置公民陪审法庭
D. 按财产等级确定公民的政治地位
柏拉图说，“默许人民的要求使政治领导能力受到了削弱……民主使智慧边际化，民主制度已经长久的不能选出智慧和贤明的领导者”。这反映了柏拉图
A. 否定雅典的城邦民主制度
B. 不赞同民主方式的司法审判
C. 反对没有法制边界的自由
D. 看到西方民主制试验的弊端
有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”（ ）
A. 体现了新兴市民阶层的诉求
B. 没有突破先秦儒家思想的范畴
C. 是封建晚期“西学东渐”的产物
D. 对当时中国的社会转型影响巨大
