玄学出自《老子》“玄而又玄，众妙之门。”魏晋时期的王弼在《老子指略》中说：“玄，谓之深者也。”“玄”就是蕴藏于天地万物一般规律的“道”。他们认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。这表明魏晋时期玄学
A.继承了天人合一的思想 B.动摇了儒学正统地位
C.糅合了儒道的思想内涵 D.削弱了佛教文化影响
下表为西汉丞相出身表
出身 | 前期 | 中期 | 后期 |
功臣 | 10 | 3 | 0 |
功臣子 | 3 | 5 | 0 |
外戚宗室 | 0 | 3 | 1 |
掾史文吏 | 0 | 8 | 2 |
经学之士 | 0 | 1 | 10 |
这反映出西汉时期（ ）
A. 社会阶层的流动性加强 B. 丞相权力逐渐被削弱
C. 外戚干政导致社会衰弱 D. 儒学政治影响力增强
白狄鲜虞建立的中山国处于赵、燕、魏三国之间。在河北平山中山1号墓出土的三篇铜器铭文中有大讲忠、孝、仁、义、礼、信的内容。在中山王方壶铭文中也说“古之圣王务在得贤，其次得民。故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附”。由此可知中山国文化
A. 认为民生是影响统治稳定的关键因素
B. 体现了其对华夏先进文化的认同
C. 反映出分封制对少数民族文化的影响
D. 将教化民众作为治国的主要内容
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 甲午战后，张謇1926年）与陈炽1900年）在总结经验和思考国家出路时，形成了颇具特色的农业发展观。张赛认为“凡有国家者，立国之本不在兵也，立国之本不在商也，在乎工与农，农为尤要”，农工商为一个整体。鉴于中国地城广大，自然条件各异，他提倡农、林、牧、副、渔全面发展，并着手兴办较为完备的农业教育体系，以便在作物品种的引进、改良、农业病虫害的防治方面发挥重要作用。张赛弃官回乡后大力倡导大农业生产方式，将公司制引入农业生产领域，集中土地、人力、财力、科技等资源，重点发展规模化农业生产。陈炽认为“经制国用，举出于农，农政之所关，又在各务中为至重”，农、工、矿、商之间缺一不可，农业多元化经营是富民强国的主要途径之一。他在调查后，发现中国农业技术落后在于农学之不兴，所以有必要择国外农学之精要，开阔农民眼界，用西方机器改良农业。在此进程中，“小民可与乐成，难与图始，非官为经理，绝不能相与有成”。他强调英国大农制和法国小农制各有优点，“中国于此，诚宜兼收并采，择善而从”。总之，两人关于农业发展既有共识，又各有所长。
——摘编自羌建《张謇与陈炽农业观之比较研究》
（1）根据材料，概括张謇与陈炽农业观的不同。
（2）根据材料并结合所学知识，分析张賽与陈炽农业观的形成背景，并对他们的农业观进行简要评价。
（历史——选修3：20世纪的战争与和平）
材料一 对于战争，人们有不同的看法。德军参谋总长毛奇认为：“人类最可尊敬的高尚品格是通过战争而揭示和显露出来的。没有战争，世界将陷入自私自利之中……战争是上帝安排的世界秩序的一部分。”而中国春秋时期齐国大将军司马穰则说：“古者以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权。权出于战……是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也……故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”
材料二 1995年，越南战争时期美国决策人物之一、前国防部长麦克纳马拉评价这场战争说：“无论是我们的人民，还是我们的领袖，都不是万能的……我们并不拥有天赋的权利，来用我们自己的理想或选择去塑造任何其他国家。可是直到今天，在世界许多地方，我们仍然在重复着类似的错误。”
（1）试对材料一中毛奇与司马穰不同的战争观做简要归纳与点评。
（2）材料二中麦克纳马拉的观点是什么？结合所学知识简析美国“仍重复着类似的错误”产生的原因。
（历史——选修1：历史上重大改革回眸）
材料 从清初起，清政府实行的是银钱相辅并行的货币制度，国家财政收支、大宗交易多使用银两，民间商贸多使用制钱。鸦片战争后，货币发行权进一步分散，地方铸币机构遍布全国，民间私铸禁而不绝，大量外国银行发行的钞票流通，银贵钱贱成为普遍现象。庚子事变后，清政府就货币铸造、发行、流通及管理采取了一系列改革措施：确立七钱二分制银元为主币，对新式币制种类、重量、成色等做了具休规定；用铜元取代制钱为辅币，在天津设立国家制币总厂，银元、铜元的铸造权归中央掌管；限制纸币发行；建立近代银行制度，组建大清银行，具有中央银行的职能和作用；制定了《银行通行则例》《储蓄银行则例》《殖业银行则例》《银行注册章程》等一系列金融法规。
——摘编自张振鹍《清末十年间的币制问题》
（1）根据材料并结合所学，指出清末币制改革的背景。
（2）根据材料并结合所学，简析清末币制改革的影响。
