阅读下面文字，完成下列各题。

血债

曹德权

（1）西迈的爹是下午赶到学院的。这地方很大，高墙内到处都是高楼，院内道路纵横交错，绿树成行。西迈爹一下就傻了眼，打听了许多人，都说不出他儿子在哪座楼。人家问他儿子是哪个系哪个班的，他也说不出。瞎转悠了好半天，他才想起身上带着儿子的信壳儿，就赶忙找出来问人，费了九牛二虎之力，才找到了西迈上课的地点。

（2）西迈想不到爹会赶到学校，望着满头大汗的爹就埋怨说：“你要来就该先写封信来嘛，我也好去接您呀。”西迈爹说：“傻儿子，这你就不懂了，你去接我不耽误上课读书吗?”

（3）西迈望着一脸认真的爹就笑了，他将爹引到自己的寝室安顿下来。西迈同寝室的同学们听说西迈爹来了，很高兴，就合伙凑钱，在馆子里为西迈爹接风。

（4）买单时，一个领头的同学掏钱，西迈爹就说：“这哪儿成呢，咋会让你们摸荷包呢?你们都是读书的学生，妈呀老汉儿哪有那么多钱拿给你们。这钱，大叔我出！”

（5）同学们就说这不成，我们这里有规矩的，不管哪个同学的亲人来了，同寝室的同学都要为他接风。西迈也说：“爹，您就算了吧，您等会儿再出钱吧，饭钱他们出，等会儿我们去卡拉OK厅唱歌，您就出这个钱好了。”西迈爹听大家这么一说，也就不再说什么了，随同学们去了一家卡拉OK厅。

（6）西迈爹是第一次进卡拉0K厅，这里的一切都让他感到陌生，灯光很暗，茶桌儿很小，摆了茶具就没什么空处了。他生怕碰翻茶杯，也不敢去抽叶子烟，地上铺了红地毯，怕烟灰弹到地上给人家整脏了。室内有机器吹冷风，外边热得让人流汗，里边风飕飕的，确实很科学。更科学的是那台机子，像电影，有人娃儿和山山水水什么的，音乐一响，同学们对着话筒摇头扭腰一吼，就把好听的歌儿吼出来了!

（7）西迈爹觉着吼得最好听的是儿子，唱的什么弯弯的月亮，嗓门儿挺清亮的，还吼了什么像香港人唱的歌，听不清那词儿，但声音很好听的。

（8）西迈爹觉着儿子出息了，考进大学脱了农家脑壳，连歌也唱得这么好，真是祖上积了德哟!西迈爹就由着儿子和同学们直吼得个脸红筋胀四季花儿红。

（9）这么着在OK厅里耍了两三个钟头，同学们都吼够了，西迈爹就摸出两张10元钞，对着冲茶的姑娘就喊：“喂，收茶钱!”

（10）那姑娘就应声往台子里一晃，一会儿就来告诉他：“先生，你们这单346元。”

（11）西迈爹立时脑壳就木了：“你说啥子来？300多块？有这么贵的茶吗？”

（12）西迈脸一红，一下拉住爹：“爹，您别出洋相了，除了茶还要出歌钱的。”西迈爹一愣：“什么歌钱？你们出了这么大的力气给他们唱，还倒过来开钱？奇怪了！那些唱戏的，不都唱了收看戏的钱么？”

（13）西迈和同学们就给西迈爹反复解释，最后西迈爹好像弄了个大半灵醒，把荷包里的钱全部摸出来。一点，还差十五块。西迈连忙摸出自己身上带的钱凑上交了。西迈爹不知是怎么走回儿子寝室的，这一夜，他一直大睁着眼没能睡着。

（14）第二天上午，西迈爹离开学院走了，走时没告诉儿子。西迈下课回寝室，发现爹的行李没有了，他叹了口气，愣在那里。他发了一会儿呆，一下躺在床上，觉着枕头下不对劲儿，忙挪开枕头，发现下面放着厚厚—叠钞票，钞票里还夹着一张单子。

（15）一张卖血单！

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（______）（______）

A．本文叙事简洁，人物语言典雅风趣，但最为突出的特点是反映了生活的真实，作品真实地再现了当代大学生生活的一面。

B．文章多个段落以“西迈爹”开头，这些“西迈爹”的使用使一个兴冲冲而来，寒心而去的伟大父亲形象在字里行间凸现出来。

C．西迈爹说到怕耽误儿子上课学习，“西迈望着一脸认真的爹就笑了”，这笑是笑父亲的过于认真，同时表现西迈也为自己对待学习的松懒态度感到羞愧。

D．西迈爹拿着20元钱来结账，嫌茶钱太贵，西迈觉得父亲不懂现代生活，在别人面前丢了他的脸，不由得脸红了。

E．西迈爹贯穿小说始终，但他不是小说的主要人物，作者只是以他为视角，强烈谴责当代大学教育的缺失。

（2）小说标题“血债”有怎样的含义？请简要说明。

（3）小说结尾颇有“欧·亨利式”结尾之妙，请简要分析。

（4）本文有哪些现实意义？请联系社会实际，加以探究。

补写出下列名篇名句的空白处。

①荡胸生曾云，决眦入归鸟。______________，______________。杜甫 《望岳》

②故木受绳则直，______________，君子博学而日参省乎己，________________。《劝学》

③桑之未落，其叶沃若。______________，______________。 《诗经·氓》

阅读下面这首诗歌，完成下列各题。

春别应令四首 （其四 ）

萧绎

日暮徙倚渭桥西。 正见凉月与云齐。若使月光无近远。 应照离人今夜啼。

1.这首诗的前两句选取了那些意象？营造了怎样的氛围？

2.这首诗的后两句是怎样写思家的？请结合诗句，谈谈这样写有什么妙处。

阅读《归去来兮辞》，完成下列各题。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

1.下列句中加点词的解释有误的一项是(　 　)

A. 眄庭柯以怡颜　　　    怡：使……愉快。

B. 景翳翳以将入     景：景色。

C. 乃瞻衡宇       瞻：看见。

D. 审容膝之易安     审：明白，知道。

2.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是(　 　)

A. 悟已往之不谏，知来者之可追    B. 乃瞻衡宇；乃设九宾礼于廷

C. 策扶老以流憩；云无心以出岫    D. 门虽设而常关；河曲智叟笑而止之曰

3.下列表述与分析，不符合文意的一项是(　 　)

A. 作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。

B. 作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。

C. 作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。

D. 最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。

4.翻译文中画线的句子。

（1）悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

（2）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

阅读下面的文字，完成下列小题。

从陶渊明看现代人的生存困境

鲁枢元

“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”

人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢俊(1712—1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。

如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯•韦伯(1864—1920)的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。

高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。

现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。

诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。

现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。

一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希

望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳斯(1899—1973)说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”

                      (摘自鲁枢元教授在台湾淡江大学的讲演，原文有删节)

1.下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是(　　)

A. “牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。

B. 现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。

C. 在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。

D. 工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。

2.下列不属于“现代人的生存困境”的一项是(　　)

A. 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

B. 陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。

C. 现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。

D. 现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福 美满却与我们更加疏远了。

3.下列表述符合原文意思的一项是(　　)

A. 人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。

B. 现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。

C. 现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。

D. 新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。