“六艺”是指古代儒家学生掌握的六种基本技能。除了上文提到的“御”之外，还包括“礼、乐、射、_____、_____等五种技能。
用斜线(＼)给下面画线的部分断句(只限6处)(6分)
赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远非先则后也。而先后心在于臣，何以调于马？此君之所以后也。”
阅读下面的材料，根据要求作文。
田野里、山坡上、道路旁、花园中，我们经常能够看到一朵朵鲜艳的花，不管脚下的土地是否肥沃，也不管是否有人停下来欣赏，他们总是那么自信、那么骄傲地悄然绽放。其实，从些缩放的花儿身上，我们能得到很多生活的启示。
请以“绽放”为题写一篇不少于800字的文章。
访《蚁族》作者廉思
却咏梅
“蚁族”群体多为“80后”，接受过高等教育，处境却如卑微的蚂蚁，群居在城市的边缘。
记者：“蚁族现象”产生的原因是什么？
廉思：大城市中均有大规模的“蚁族”存在。来自农村的大学生都倾向于留在城市加剧了大城市的磁体效应。2002年有关部门制定高校毕业生就业政策，允许未落实工作单位的大学毕业生，其户口两年内可继续保留在原就读的高校，这就为“蚁族”的产生提供了依据。同时，随着我国首批扩招大学生进入社会，逐年增加的毕业生与下岗再就业职工和民工潮聚成就业高峰，造成我国就业压力空前增大。这也必然要求大学毕业生的就业从精英化走向大众化，让更多受过高等教育的人进入普通劳动者的行列，但是很多学生在思想上还没有完全适应这种转变。高等教育的发展也有值得反思的地方，市场需求情况并没有成为专业设置，招生人数划定的风向标。
记者：有读者反映，每个人年轻的时候都是艰苦奋斗出来的， “蚁族”并不值得同情或怜悯。你怎么看？
廉思： “蚁族现象”也确实反映了我国社会一些深层次的问题。比如，“蚁族”绝大多数来自经济欠发达地区，是名副其实的“穷二代”。他们勤奋苦读考上大学，背负着家庭很高的期望，但是目睹同学中“富二代”、“权二代”毕业后轻易获得好职位、买房买车，自己却从村到村（从农村到聚居村）、求职艰难，他们对贫富差距、社会不公的感受跟其他群体是不一样的。“如果这样一群‘精英候选人’无法参与社会，或者社会使他们‘走投无路’，让他们以年轻脆弱的心灵和一无所有的经济能力裸露于经济危机之下，必将对我国社会的和谐与稳定构成潜在威胁。”
记者：现在社会上有很多议论，认为大学生毕业不应该留在大城市当“蚁族”，去小城市会更有发展，你是怎么看待这个问题的？你研究这么长时间“蚁族”，了解他们的想法，那么他们是怎么想的？
记者：通过你的研究，“蚁族”现在的思想状况是什么样子？
廉思：中国社会存在大学生就是“天之骄子”的传统观念，很多乡村出来的大学生自身还承载着父母的厚望、家族的“面子”，所以也会有类似“宁要北上广一张床，不要外地一套房”的想法，迫使他们选择留下来做“蚁族”。他们急切盼望以积极的思路有序地融入城市，成为新市民。在这个思想基础上，剩下的问题就研究怎么解决、采取什么政策、条件和进程。
记者：最后，请你对“蚁族”们说些心里话。
廉思：我要为“蚁族”鼓掌，“蚁族”并不是失败者，只是尚未成功。放平心态，坚信自己的选择，通过不懈的努力，“蚁族”一定能实现自己的梦想。
（却咏梅）
1.下列对文章有关内容的表述，不正确的一项是：
A．“蚁族现象”在各大城市都有存在，它反映了深层次的社会问题，如果不认真审慎地对待这一现象，将影响到和谐社会的创建。
B．“蚁族”群体特点鲜明，他们年轻、坚忍，个人条件较欠缺，来自较落后地区，群居城市边缘，但仍积极融入自己所处的城市。
C．中国社会传统观念将大学生视为“天之骄子”，使许多大学生不能随着社会现实的变化而改变自我的定位，奋斗目标的预设不切实际。
D．大量民工、大批工人下岗再就业增大了“蚁族”社会生存竞争压力，许多“蚁族”无法获得“富二代”那样的家庭帮助。
2.试归纳“蚁族”现象产生的原因。
3.结合全文，谈谈对“蚁族”应持怎样的态度。
听 松
熊召政
今天，我又想去泰山，去华山、恒山、黄山、庐山，或者武夷山，井冈山、大别山去中国的任何一座千仞冈上，振我的衣，摄我的神，听一听混混沌沌、莽莽苍苍的松涛。
我的故乡是一座松涛之城。我呱呱坠地，故乡便把松涛作为第一首儿歌，也是一首永远的儿歌送给我。从那时起，我就感受到其中的世界是那么喧闹，那么生机勃勃，穷极变幻。四月的雨天里，尽管阴霾怒张，那不肯被黑暗吞没的万丈新翠，把春天赋予的全部生命力都注入柔韧的枝条，迸发出指天扫地的怒吼。①在寒气凝冻的腊月，草木尽枯，瑟瑟如僵虫。唯有青松独领风骚，在凛冽的风中摇荡碧色，旋起一轮穷天极地的呐喊。
在这样的氛围里，我长大了。我看惯了林松曳动的光影：束束凝碧，一派空灵。初似霓裳，继如乱发，且舞且摇，光色渐乱渐暗。终于，深浅有致的累累青柯好像有了淡墨泼进，变成一色的乌黛，一林松骚动起来。接着，一山松、千山松，万壑松都骚动起来。松涛响了。
带着松涛给予的启示，我离开了故乡—群山环绕的那座小城，走上了生命长途。我走过许多城市，许多乡村。在北国的长城上，我听过大雪；在南国的大海上，我听过风暴。他们虽然都很壮观，表现了乾坤伟大力，但仍不及响在千山万壑上的好千顷松涛，那气吞山河的震荡，多么地摄人心魄!
遗憾的是，离开故乡久了，离开大山久了。住在城市的高楼里，眼中的世界色彩缤纷，竟使我渐渐忘记了童年的耳中世界。心灵没有受到伟力的撞击，血管里的血也就不再汹涌。
如同李白欣然相逢了西下的蜀僧，不久前的那一夜，一个森林里的朋友给我打电话，他似乎有消息告诉我，可是我一句也听不清，我问他话简里传来的是什么声音，他说是松涛。
一根银线，为我送来了久违的松涛。我重又获得了生机勃勃的耳中世界，这简直是一个奇迹。
我放下听简，可是我仍在听，听着，听远方的松涛：
初时，舒缓如空蒙月夜的琴声，如纷纷扬扬的击瓦的雪声。接着如哔哔啸剥剥的火声，沸沸汤汤的水声又继之。旋即错杂成踢踢踏踏的大马群的蹄声，马上又演变成轰轰隆隆的荒野炮声。最后响走石破天惊的雷声。白霜皮虬枝的松干，自松干中弯弯曲曲的年轮：自拨去掸日的长柯，自条柯上戟张的针叶。②那可怕的松涛，在幽邃的天穹下炸响了。仿佛五百年内的声音，都聚到这一块儿同时爆炸。
这真是一个葱岭欲拔、巨山若裂的时刻。我没有见到龙，但从那松涛里，我分明听到了龙叫。山川震怒，让我听到中国魂的怒吼。松既有情，发出摇荡乾坤的正气。人非草木，在此振聩的境界中，怎么可能心如枯井，微波不兴呢？
放下听简，我仍在听松。我的心，始而醉，继而痴，尔后又惶然悚然，愧然愀然。我以为人过中年，从此只谈风月为好。岂知今夜的松涛，再一次冲刷了我的肺腑。心中的尘垢被荡涤一尽。松涛呵松涛。多谢你吹碎一个诗人病态的淡泊，再开他热血男儿的襟抱。
从此，他不仅听松，感受剧烈的震荡。他更想变成一棵松，植入中国的任何一座山，挺起他的腰，伸开他的臂，加入伟大的呐喊。
1.说说文章第一节在文中的作用。
2.从表达技巧的角度对文中画线的一两个句子作简要赏析。
3.最后两小节人称有所变化，这种变化有何艺术效果？(5分)
4.结合全文，探究一下作者从“听松”中获得了哪些启示？(6分)
①扈江离与辟芷兮，
② ，以手抚膺坐长叹
③彼童子之师，授之书而习其句读者， 。
④冰泉冷涩弦凝绝，
⑤香远益清， ，
⑥ ，俯首甘为孺子牛。 ，管他冬夏与春秋。
