阅读下面的文言文，完成以下3题。
马伸，字时中，东平人。绍圣四年进士。不乐驰骛，每调官，未尝择便利。为成都郫县丞，守委受成都租。前受输者率以食色玩好蛊訹而败，伸请绝宿弊。民争先输，至沿途假寐以达旦，常平使者孙俟早行，怪问之，皆应曰：“今年马县丞受纳，不病我也。”俟荐于朝。
靖康初，孙傅以卓行荐召，御史中丞秦桧迎辟之，擢监察御史。及汴京陷，金人立张邦昌，集百官，环以兵胁之，俾推戴。众唯唯，伸独奋曰：“吾职谏争，忍坐视乎！”乃与御史吴给约秦桧共为议状，乞存赵氏，复嗣君位。会统制官吴革起义，募兵图复二帝，伸预其谋。邦昌既僣立，贼臣多从臾之，伸首具书请邦昌速迎奉元帅康王。同院无肯连名者，伸独持以往，而银台司视书不称臣，辞不受。伸投袂叱之曰：“吾今日不爱一死，正为此耳，尔欲吾称臣邪？”即缴申尚书省，以示邦昌。邦昌得书，气沮谋丧。
高宗即位，伸拜章以城陷不能救，主迁不能死，请就窜削。上知其有忠力于国，擢殿中侍御史，抚谕荆湖、广南，以诛邦昌及其党王时雍等。所过州县，诹察吏之贤否与民利疚，以次列上于朝。伸自湖、广将入奏黄潜善、汪伯彦不法凡十有七事，草疏已具。不报。伸又进疏：“潜善、伯彦别置亲兵一千人，请给居处，优于众兵。其务收军情如此。广市私恩，陛下隐忍不肯斥逐，涂炭遗民固已绝望，二圣还期在何时邪？臣每念此，不如无生。岁月如流，时几易失，望速罢潜善、伯彦政柄，别选贤者，共图大事。疏入，留中。
伸天资纯确，学问有原委，勇于为义，而所韫深厚，耻以自名。建炎初，右正言邓肃尝论朝士臣邦昌者，例贬二秩，伸不辨也。凡有建明，辄削其稿，人罕知之。居官，晨兴必整衣端坐，读《中庸》一遍，然后出涖事。每曰：“吾志在行道。以富贵为心，则为富贵所累；以妻子为念，则为妻子所夺，道不可行也。”故在广陵，行箧一担，图书半之。山东已扰，家尚留于郓。常称：“孔子言：‘志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。’今日何日，沟壑乃吾死所也。”
（选自《宋史·列传第二百一十四》有删节）
1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）
A．御史中丞秦桧迎辟之 辟：征召
B．环以兵胁之，俾推戴 俾：使，让
C．邦昌既僣立 僣：超越本分
D．广市私恩 市：买
2.下列各组句子中，全都表现马伸“勇于为义”的一组是 （ ）
（1）每调官，未尝择便利 （2）吾职谏争，忍坐视乎
（3）同院无肯连名者，伸独持以往 （4）例贬二秩，伸不辨也
（5）伸又进疏 （6）行箧一担，图书半之
A．（1）（3）（5） B．（2）（4）（6）
C．（2）（3）（5） D．（1）（4）（6）
3.下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．马伸不喜欢投机钻营，他负责收取成都的赋税时，请求革除官场钟积久的弊端，顺应了民意，百姓争先输纳赋税。
B．金人立张邦昌为皇帝，众人唯唯诺诺，唯独马伸挺身而出，在和伪皇帝张邦昌的斗争中，马伸义正词严，毫不妥协。
C．马伸担任殿中侍御史，在附谕荆湖、广南时，考察官吏，问民疾苦，揭露黄潜善、汪伯彦不法行为，奏疏中所提的建议被皇帝采纳。
D．马伸天资淳朴刚强，勇于做忠义的事情，志向在于行道，常用孔子“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”的话来砥砺自己的节操。
4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）皆应曰：“今年马县丞受纳，不病我也。”俟荐于朝。
（2）以妻子为念，则为妻子所夺，道不可行也。
阅读下面的文字，完成以下3题。
道德的科学解读
刘永
道德也许是一个难以理解的概念，但我们却能很快领会它。一名学龄前儿童知道不该在教室吃东西，因为老师说过这样的话。但如果老师说，可以把另一个学生从椅子上推下来，这个孩子会犹豫，他会说：“不行，老师不该这么说！”孩子拒绝学坏，即便某个权威人士支持坏行为。这就是道德和社会习俗的区别。心理学家认为，孩子们天生就能察觉这种区别。
当然，事实上，这个孩子有时会打人，也不会觉得这样做很坏，除非他被发现。大开杀戒的暴君也是如此。哈佛大学心理学教授马克·豪泽说：“不同人的道德判断力是相同的，但道德行为各式各样。”我们明白规则，但我们并不是总会遵守那些规则。
道德最深厚的基础是同情，即明白伤害自身的事物也会令别人有同样的感受。其他物种也拥有这项品质。俄罗斯灵长类动物学家纳迪娅·科茨是最早研究人类以外物种的认知能力的人之一。她在家里养了一只年幼的黑猩猩。当黑猩猩爬到房顶上时，为了让它下来，通常采用的策略是呼喊、斥责和拿出食物，但很少起作用。但如果科茨坐下来并假装在哭，黑猩猩会马上来到她身边。
豪泽认为，所有人都掌握了他所谓的道德语法，但正如不造句语法就毫无价值一样，除非有人教你如何运用是非观，否则它也毫无用处。
是我们周围的人教会了我们。不同群体的不同的道德规范，因文化而异。在何时应该帮助别人、何时不应该的问题上，各个群体的观念冲突很大。普遍原则是：帮助与家族关系密切的人、忽视与家族关系疏远的人。一部分原因在于，亲眼所见的困境比耳闻的更加真实。另一部分原因在于，从前，你所在部落的幸福安宁对你的生存而言是不可或缺的，而敌对部落的幸福安宁则不是，甚至是威胁。
然而，无须由国家制定道德规范，群体也能发挥这种作用。维护群体道德最有力的工具之一就是排斥某人。相对于食肉动物，人类是弱小、没有抵抗能力的，因此，免遭驱逐是很重要的。
迫使我们遵守道德规范的机制很多，为什么还会经常出现不道德行为呢？美国国家精神卫生研究所的研究人员对20位健康志愿者的脑部进行扫描，观察他们看到合法和违法场景时的反应。与关注虚拟犯罪场景关系最密切的脑部活动发生在杏仁核，这个位于脑部深处的结构帮助我们将错误的行为和惩罚联系起来，其活跃程度随着犯罪场景的严重程度上下波动。幸运的是，绝大多数人从未像连环杀手那样严重违背道德，但我们的确会在程度不那么严重的事情上违背道德。我们面临的最大挑战并非必须在家中、社区和工作场所行为规矩，而是必须对我们所属的群体以外的人予以同等的道德关怀。
（选自《百科知识》有删节）
1.下列关于“道德”的理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．作为一个概念，道德的含义很是抽象，也许难以进行简明扼要的清晰表述。
B．对人类而言，道德具有先天性，其是非观的运用能力是与生俱来的。
C．道德判断力并不是简单的转化为人的自觉行为，知与行常常是相互割裂的。
D．道德是一种社会性的规范，是作为协调人与人关系的准绳而发挥作用的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．任何人都具有大体相同的道德的判断力，但是日常道德表现却因人而异。
B．将心比心是人类乃至灵长类动物普遍拥有的品质，它构成了道德最为深厚的基础。
C．光凭道德自觉并不能约束个体行为，个体行为必须受到群体行为的制约。
D．道德规范具有强烈的社会性，不同的文化决定了不同群体之间难有共同的道德原则。
3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是 （ ）
A．心理学家对孩子是非分辨能力的研究成果，可以证实“人之初，性本善”。
B．遵守公共道德规范，在某种意义上说事关所在群体乃至国家的幸福安宁。
C．既然道德具有先天性，那么在此基础上会很容易引导全体公民做好事，并蔚然成风。
D．道德建设上的最大难题，是跳出所属群体的小圈子，给予全人类以博爱。
下列有关文学常识的表述，不正确的一项是 （ ）
A．唐代的古文运动到宋代继续发展，期间出现了唐宋八大家，即韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和曾巩。
B．《草叶集》、《叶甫盖尼·奥涅金》、《堂·吉诃德》、《玩偶之家》的作者分别是惠特曼、普希金、塞万提斯和易卜生。
C．曹禺，原名万家宝，是我国现代剧作家。代表作有《雷雨》、《日出》、《北京人》等；建国后又创作了《胆剑篇》、《王昭君》等著名剧本。
D．绝句和律诗都是近体诗，格律要求比较严格。绝句每首四句，句中可用对仗，也可不用；律诗每首八句，共四联，依次为：首联、颈联、颔联、尾联。
下列各句中，没有语病、句意明确的一句是 （ ）
A．我们经济发展最终的目的是为了不断提高人们日益增长的物质文化需求，也就是说为了改善民生。
B．3月3日和10日下午，参加“两会”的政协委员和人大代表视察了高新技术开发所新建的生态工业园。
C．这种被称为“地沟油”的三无产品，其主要成分仍是甘油三酯，却又比真正的食用油多了许多毒性物质。
D．这家证券因不符合券商上市的新规定，目前，上市申报材料已经被退回，其多年来上市的夙愿正变得遥遥无期。
下列各句中加点的词语，使用不恰当的一句是 （ ）
A．细节是微小的，但见微知著，一座城市的品位，一座城市的气质，一座城市的风主度、一座城市的文化，无不体现在细节中。
B．两会期间，代表、委员们对驻地工作人员具体而微的服务十分满意，酒店大堂的墙壁上贴满了写给酒店的感谢信。
C．张火丁音域宽厚，音色略带些凄迷，轻重缓急收敛自如，抑扬顿挫一气呵成，行腔既一波三折，又珠圆玉润，听上去舒服极了。
D．小虎队在春晚后几乎是“神龙见首不见尾”，来也匆匆，去也匆匆，表演一结束赶紧走人，跑得比本山大叔还快。
下列常用词语中加点的字，读音全都不相同的一组是 （ ）
A．证券 蜷伏 甲醛 怙恶不悛 得鱼忘筌
B．酗酒 自谱 旭日 嘘寒问暖 不恤人言
C．纰漏 毗邻 譬如 匹夫之勇 筚路蓝缕
D．不含 鞭笞 踟躇 持之以恒 叱咤风云
