请以“幸福的味道”为题目，写一篇以记人为主的记叙文，不少于700字。
仿照例句，再续三个句子。
春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳；
夏天的雷， ， ；
秋天的风， ， ；
冬天的雪， ， 。
阅读下面这篇文章，完成以下3题。
寻人启事
金文吉
读寻人启事的时候，女孩正坐在长椅上，浓浓的树荫牢牢笼罩着椅子，这就像母爱，寒冷而郁闷，女孩无言。
用女孩的逻辑讲，母亲不疼她，母亲除了爱好挣钱之外，最大的偏好就是苛求她。必须、不准、专制、独裁是女孩给母亲的定义，并作为对母亲的代称。
离开这个没有温暖的家，女孩蓄谋已久了。女孩在留下这样一张纸条后，终于把计划变成现实：“妈，我走了，按您的意思去把铁变成钢。别找我，我会活得很好。别忘了，我很漂亮。”
读这留言，女孩感到报复的快意。
令女孩满意的是，母亲第二天就调动了A市的新闻媒体，登了寻人启事，这要花很多钱的。能让母亲花不必要的钱，女孩心里高兴。你永远找不到我。女孩甩头向火车站走去。在B市，女孩卖报、做工。只有在离家的时候才能品味出家的温暖。
半个月后，母亲把寻人启事散发到了B市，这次的寻人启事颇有一些检讨书的味道：女儿，回来吧，妈不再……不再……女孩开始惭愧。可不能就这么投降，女孩咬咬牙又去了C市。
每天晚上抱着寻人启事的报纸入眠，已经成了离家后女孩的一种习惯。在C市的两个月里，没有新的寻人启事，女孩感到失落和不安。
后来，女孩终于在《C 市日报》上找到了一篇与自己有关的文字，但不是寻人启事，而是一则生日祝福：“女儿，生日快乐!”短短的几个字让女孩失眠了。
给母亲打电话，女孩第一次拨通了那个自己私下默念过百遍、千遍的号码。“此用户寻女未归，请留言。”挂上电话，女孩已泪流满面。
合同期总算结束了，女孩风尘仆仆赶回A市，她颤抖着按响了门铃，开门却是个陌生人。原来，为了筹资找女儿，几天前，母亲将房子卖掉，去了南方。
第二天，报纸上多了一则启事：
寻母，速归。
1.第三段“没有温暖的家”是什么意思?请你根据这篇小说对“没有温暖”做出具体说明。
2.第四段说“读这留言，女孩感到报复的快意”，请你挖掘一下这“留言”中所包含的“报复的快意”。
3.
（1）把“母亲”的三次“寻人启事”看做一个变化过程，你从中读出了什么？（2分）
（2）“女儿”三次读“寻人启事”及给母亲打电话后的心态变化说明了什么？（2分）
补写出下列句子中空缺的部分。
（1）斩木为兵， ，天下云集响应， 。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
（2） ， ，为天下笑者，何也？
（3） ，泉涓涓而始流。
（4）聊乘化以归尽， 。
（5）引以为流觞曲水，列坐其次， ，一觞一咏， 。
（6） ，开妆镜也；绿云扰扰， ； ，弃脂水也。
（7）秦人不暇自哀，而后人哀之， ， 。
（8）《诗》曰：“ ， 。”虽不能尔，至心尚之。
阅读下面的文言文，完成以下3题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其知乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1.下列加点词语的用法相同的一项是( )
A．①巫医乐师百工之人 ②郯子之徒，其贤不及孔子
B．①于其身也，则耻师焉，惑矣 ②三人行，则必有我师
C．①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ②于其身也，则耻师焉
D．①其皆出于此乎 ②余嘉其能行古道
2.下列句子不属于文言文特殊句式的一项是（ ）
A．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B．句读之不知，惑之不解
C．古之学者必有师
D．不拘于时，学于余
3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．第1段，提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。
B．第2段，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段采用对比论证，将古之圣人和今之众人、为子择师和自己不从师、巫医乐师百工之人与士大夫之族等情况作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
C．第3段，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
D．第4段，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。也让读者看到韩愈确实有好为人师的不好的一面。
4.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
（2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
阅读下面的文言文，完成以下2题。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。
1.下列加点词语的用法不属于使动用法的一项是（ ）
A．却宾客以业诸侯
B．娱心意、悦耳目者
C．而歌呼呜呜快耳目者
D．今逐客以资敌国
2.下列加点词语的用法和意义相同的一项是（ ）
A．所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者 此五帝三王之所以无敌也
B．犀象之器不为玩好 西蜀丹青不为采
C．而骏马駃騠不实外厩 士不产于秦，而愿忠者众
D．此所谓藉寇兵而赍盗粮者 夫物不产于秦，可宝者多
