（一）阅读下面的文字，完成以下4题。
中国文化的内涵
季羡林
我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。
周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。
我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。
中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：—部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”
对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。
这一点，中国的学者是感觉到了的。
冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事。如地狱、轮回等。这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”
事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”
我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。
（节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》）
1.下列对文章内容的分析理解，正确的一项是
A．狭义的文化包含于广义的文化中，深义的文化则是普遍地存在于狭义和广义文化的领域中的共同的东西。
B．简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。
C．中国文化的内涵可以从民族心态或哲学范畴去探究，作者认为深义的中华文化存在于“知”与“行”两部分文化的后面。
D．最具中国特色的深义文化是潜存于佛道二家背后的三纲六纪等伦理道德方面的东西。
2.下列对佛教文化所作的分析，不正确的一项是
A．佛教文化中也有“知”与“行”两个方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回”等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”不带伦理色彩。
B．佛教虽然讲的大多是地狱、轮回等所谓的“鬼学”，但自古以来对中国百姓日常生活的影响绝不亚于传统的儒学。
C．佛教文化传入中国后为求生存而做出某些伪装，披上伦理的外衣，这显示了中国纲纪伦常等传统道德的力量之大，之不可抗御。
D．原始佛教并不强调“孝”，而是特别强调无常、无我、苦以及十二因缘等等教义，而后在中国纲纪文化冲击下，不得不歪曲原义以求得生存。
3.大量的引用是本文的特色，请简要说明引用周一良的论述所起的作用。
4.本文题为《中国文化的内涵》，请结合全文，概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。
阅读下面这则新闻，按要求作答。
1月25日，张家界“南天一柱”（又名乾坤柱）正式被更名为电影《阿凡达》中的“哈利路亚山”，当天数百名土著居民及海内外游客见证了更名仪式。
“南天一柱”为张家界“三千奇峰”中的一座，位于世界自然遗产武陵源风景名胜区袁家界景区南端，海拔高度1074米，垂直高度约150米，顶部植被郁郁葱葱，峰体造型奇特，垂直节理切割明显，仿若刀劈斧削般巍巍屹立于张家界，有顶天立地之势，故又名乾坤柱。
2008年12月份，好莱坞摄影师汉森在张家界进行了为期四天的外景拍摄，大量风景图片后来成为美国科幻大片《阿凡达》中的“潘多拉星球”的各种元素的原型，其中“南天一柱”图片就成为“哈利路亚山”即悬浮山的原型。
对于本次更名行为，有人表示支持，认为更名可以借风靡全球的电影《阿凡达》之影响，扩大张家界的知名度，让张家界进一步走向世界，可以吸引更多的游客尤其是国外的游客，促进当地旅游经济的发展。但调查显示，超九成的人反对。
仿照例句，请你针对支持者的看法进行辩驳，阐述反对更名的理由。（不少于60字）（5分）
例句：更名也许能满足一些人的要求，但是，如果有人强烈要求把张家界改为“潘朵拉市”，你能相信中国地图上会出现“潘朵拉市”吗？你不觉得这有些不伦不类吗？
3月1日起，《杭州市公共场所控制吸烟条例》正式实施，10类场所禁止吸烟，违者最高罚50元。请按“直言警示”与“委婉劝说”的要求，各设计一条禁烟广告语。 (4分)
直言警示：
委婉劝说：
请将下面的材料概括成一句话新闻。（不超过20字）（3分）
据《钱江晚报》2010年3月17日报道：2000年起停止审批的游艺娱乐场所，浙江今年起将“解禁”。据省文化厅官网近日公布的《关于下达〈浙江省游艺娱乐场所总量和布局规划〉的通知》，今年浙江计划审批530家，其中杭州、宁波、温州三市各新增60家，台州、金华、绍兴三市各新增50家，其他市地各新增40家。
下列各句中，没有语病的一项是
A．宗教商业化是经济全球化的潮流之一。如果说当初少林寺商业化是为了解决经济困境和提升国际知名度，那么如今，它给少林寺带来了一种新的困境——道德危机。
B．站台工作人员帮助乘客爬车窗，不出事，群众认为是“人情味”，但是，如果一旦发生安全事故，由此造成的责任谁来承担？由此造成的损失谁能负责？这时还有人认为是“人情味”吗？
C．如今的手机已不再是单纯的通信工具，因而成为人们生活中的贴身伴侣，加上了许多时尚的元素，用来尽情展现个人的品味。
D．人们关注和观赏竞技赛事，是随着物质生活水平的提高而产生的文化需求，其走势必定是向上的，即便受赛事评价的影响而有所下落，也只是暂时的。
下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是
A．尽管今年春晚本山大叔的小品并没有带给人们预期的惊喜，相反却因为植入广告而招致众多的责难，但“瘦死的骆驼比马大”，他还是蝉联了小品王。
B．在很多地方，土地出让金甚至已成为地方政府财政收入最大的来源，地方政府的利益与房地产开发商的利益紧紧地绑在了一起。这种土地财政模式的持续对高房价起到了推波助澜的作用。
C．陈玉蓉为了割肝救子，风雨无阻，每天暴走10公里，每餐只吃半个拳头大的饭团，终使重度脂肪肝消失，此举使天下父母的爱子之心昭然若揭，感动了全中国。
D．翻开历史看看，人们在理所当然的情况下输得太多了，“阴沟里翻船”的情况也经历过不少。
