阅读下面的文字，完成以下3题。
外在形态与内在神韵
童 军
“形态”是工艺美术的造型主题，而它们的表现形式，也就是它们的造型方式，却随着每个历史朝代的更替而转变，总是与当时当地的材料工艺、艺术技巧、社会风尚相适应，往往具有鲜明的时代特色和地域特色。
人们之所以不厌其烦地反复描摹一个图形，不仅仅是因为其具有审美意义的外形，而是在这些我们看得到的图形符号的背后，往往蕴藏着深层的象征意义，图形符号只是这些内在意义借以表达的外在方式，是“观念的外化”。这些意义最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜，进而衍生出期盼“生命繁衍，富贵康乐、祛灾除祸”等吉祥的象征意义，正是由于人们对美好生活的向往和企盼，正是由于人们对这种“意”的执著追求，才使“形”得以代代相传，并衍生出许多旁支左系，可以说，“意”的历史延伸催生出了“形”的历史衍生。例如“日中有乌”、“天命玄鸟，降而生商”的传说，人们对阳鸟图腾的崇拜，使得中国传统的鸟纹有了阳鸟——朱雀——凤鸟的历史衍变；太极图中“通乎阴阳”的鱼形纹饰，在历朝历代的器具装饰中都有其不同的表现形式。
“神韵”是工艺美术的重要思想，尽管每个历史时期的变化往往与前一个时期的意趣不大相同，但我们仍能感受到在这些形式多样的造型中所律动着的内在情感仍然无比鲜活，不论是彩陶上稚拙的鸟纹和蛙纹、青铜器上的狞厉的饕餮tāo tiè，还是汉代漆器上飘逸的凤纹，在经历了漫长的时间的淘洗之后，仍然呈现出一种惊人的艺术特质与强烈的生命活力，因而能感动一代又一代的人，而这种神韵的承传于中国传统的造型观念，即中华民族特有的哲学观念和审美意识。人们之所以看重同一个图形，不仅仅是因为它的外形具有多么美好的欣赏价值，更重要的是它们蕴藏着中华民族代代相承的思想情韵。
外在形态是内在意义借以表达的方式，是内在涵义的外化，所以最初只是源生于人们对自然和宗教崇拜的传统图形，经过时间的衍变，进而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富贵康乐”等许多意义来。 （有删改）
1.根据文意，下列不符合作者观点的一项是（3分） （ ）
A．“形态”是指画家作品的图像，它具有鲜明的时代特色与地域特色。
B．画家构图总是与当时当地的材料工艺、艺术技巧、社会风尚相适应。
C．人们描绘图画的外形并不仅是为了它的外形美，而是为了它蕴藏着深层的象征意义。
D．画家所利用的这些图形至今仍具有突出的“自然崇拜、宗教崇拜”的特点。
2.下列对文章内容的表述不正确的一项是（3分） （ ）
A．图形符号是内在意义借以表达的外在方式，是“观念的外化”，是人“意”使然。
B．中国传统的鸟纹阳鸟——朱雀——凤鸟的衍变，体现了人们心中对阳鸟的图腾崇拜。
C．每个历史时期的作品，尽管意趣很不相同，但仍让人感到非常鲜活，根本原因是题材相同。
D．作者列举鸟纹和蛙纹、饕餮、凤纹，是为了说明作品具有突出的鲜活性（ “神韵” ）。
3.根据文意，请概述工艺美术作品“图形”（形态）特点。 （3分）
阅读下面《孟子》选段，回答问题。 （6分）
梁惠王上:孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之
营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
（1）下面各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3分） （ ）
A．只有贤人才能感受到真正的快乐，不贤的人纵然拥有珍禽异兽，也不会感到真正快乐。
B．老百姓积极支持文王建筑灵台，灵台很快就建好了。说明百姓能主动与文王共同拥有快乐。
C．文王依靠民力造起了高台深池，但百姓却高高兴兴。说明文王能够主动与百姓共同拥有快乐。
D．《汤誓》中说：“这个太阳什么时候灭亡？我们要跟你同归于尽！”当百姓要与统治者同归于尽时，统治者是不会快乐的。
（2）概括上面选段的主旨。 （3分）
简答题。（任选一题．每题l00字左右） （5分）
（1）请简述“曹阿瞒割须弃袍”的故事。（《三国演义》）
（2）简述玛斯洛娃从拒绝涅赫柳多夫到接受西蒙松爱情选择的心路历程。
下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分） （ ）
A．曹操颁发讨伐董卓的矫诏后，就有孙坚、孔融、袁术、公孙瓒、袁绍等各路英雄响应前来与曹操会盟，并推举袁绍为盟主，共同讨伐董卓。而刘备、关羽、张飞三人此时还不成气候，所以没有参加。 （《三国演义》）
B．从宜宾赵家回到省城的梅在随琴到高家避难前，其实也见到了觉新。一次是在新发祥门口，但她只敢远远地看，只敢似招呼非招呼地向觉新点点头，想说话又不敢说；一次是在琴的家里，觉新来给姑妈辞岁，正与琴在一起的梅听见觉新说话的声音，却只敢在他走的时候偷偷地看了看他的背影。 （《家》）
C．唐·吉诃德第二次出游时，他与仆人桑丘在一家客栈歇息，第二天他们没付房钱，落在后面的桑丘被人们揪住了，他们把桑匠兜在被单里，不停地向空中抛掷。唐·吉诃德回头救他，店门被关住了，他骑马冲开门，救出桑丘，甚是英勇。 （《唐·吉诃德》）
D．聂赫留朵夫本来与姐姐娜塔莎感情非常好，可自从因婚姻与土地问题与姐姐、姐夫留朵夫发现只有讲起还未把土地交给农民以及财产继承的问题时，姐姐的脸色才显得特别活泼，大放光彩。这使得他心里感到凄凉。 （《复活》）
E．宝玉从贾母得了一件雀金裘，却不防后襟子烧了一块指顶大的烧眼，宝玉急得直唉声跺脚，麝月让人连夜拿到府外请织补匠人织上，但匠人们都因为不认得裘子的料子而不敢揽活。病中的晴雯会这种针线活，为了让宝玉能在第二天舅舅的生日上穿上这件裘子， 晴雯不顾头重身轻、满眼金星乱迸，恨命咬牙捱着补裘子，直到夜很深了才做完。 （《红楼梦》）
阅读下面的一首唐诗，完成第6题。
暮 过 山 村
贾岛
数里闻寒水，山家少四邻。怪禽啼旷野，落日恐行人。
初月未终岁，边烽不过秦。萧条桑柘处，烟火渐相亲。
（1）诗的首联表现了什么景象？起了什么作用？ （2分）
（2）尾联两句表现了作者什么样的心情？联系全诗简要赏析。
阅读下面的文言文，完成以下4题。
孟尝字伯周，会稽上虞人也。少修操行，仕郡为户曹史。上虞寡妇至孝，养姑。姑年老寿终，夫娣先怀嫌忌，乃诬厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。
尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。
后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事。因曰：“昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。宜戮讼者，以谢冤魂，庶幽枉获申，时雨可期。”丹从之，即刑讼女而祭妇墓，天应澍雨，谷稼以登。
尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。以病自上，被征当还，吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船夜遁去。隐处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居止者百余家。
桓帝时，尚书同郡杨乔上书荐曰：“尝安仁弘义，耽乐道德，清行出俗，能干绝群。前更守宰，移风改政，去珠复还，饥民蒙活。且南海多珍，财产易积，掌握之内，价盈兼金，而尝单身谢病，躬耕垄次，匿景藏采，不扬华藻。臣不敢苟私乡曲，窃感禽息，亡身进贤。”尝竟不见用，年七十，卒于家。 （节选自《后汉书•孟尝传》）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分） （ ）
A．上虞有寡妇至孝 至：到顶，特别
B．庶幽枉获申，时雨可期 期：期待，等待
C．举茂才，拜徐令 拜：授给官职
D．尝竟不见用，年七十，卒于家 见：看见
2.下列句子中，全部表现孟尝君清廉正直和才能的一组是 （3分） （ ）
①尝先知枉状，备言之于太守
②尝诣府具陈寡妇冤诬之事
③天应澍雨，谷稼以登
④州郡表其能，迁合浦太守
⑤于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道
⑥以病自上，被征当还，吏民攀车请之
A．①②④ B．②③④ C．③④⑤ D．④⑤⑥
3.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是 （3分） （ ）
A．孟尝君年轻时修养品行，在郡里担任户曹史官。他向太守说明上虞郡一寡妇被小姑诬告的事件，但太守没有理会，寡妇最终含冤而死。
B．太守殷丹到任后，查访小姑诬告案情的原委。孟尝君又到县府陈述寡妇被冤诬的事。但最终没有被殷丹太守采纳。
C．孟尝君考中孝廉，被推举为茂才，担任徐地的县令。他升迁为合浦太守后，革易先前的敝政，求民病利，被老百姓称为神明之人。
D．桓帝时，同郡尚书杨乔上书推荐孟尝君，指出了孟尝君安于修身养性，传播仁义等等。但最终孟尝君没有被重用，70岁就死在家中了。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （6分）
（1）乃诬厌苦供养，加鸩其母 （3分）
译文：
（2）曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明 （3分）
译文：
