阅读下面语段，根据文意，在文段末尾写出一个结论性的句子。
对《唐吉诃德》，17世纪西方文学评论家认为这是一个滑稽可笑的人物，18世纪的启蒙主义者则看出他的理性和可敬的品质，19世纪的浪漫派与批判现实主义作家都对他做出了很高的评价。在原苏联，有人认为他是没落阶级的人物。在中国，鲁迅先生既肯定他的志向，又批评他的主观盲动。茅盾先生则对他基本持否定态度，而周扬先生对他称赞非常之高……众多的中外文学大家都对唐吉诃德有着浓厚的兴趣，仁者见仁，智者见智，可见，
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（不超过50个字）
阅读下面文字，完成以下4题。
对 月 贾平凹
月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘不能污染你，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如
此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！
你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？而吴刚是仙，可以
长久，而人却要以暂短的生命付之于这种工作吗？
这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷，
将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！
试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是
圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接笋。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。
所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而
喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这
个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。
1.怎样理解“你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚”？（6分）
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2.划线的“谜语”指的是什么谜语？（2分）
______________________________________________________________________________。
3.用地球、轨道、弹球、旋转等是圆的来说明什么？（5分）
_____________________________________________________________________________ 。
4.对本文的分析理解有错的两项是（ ）（ ）（4分）
A．本文的主旨和苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”相似。
B．作者强调，人的悲欢离合、悲哀得意，是人类自己的事，与月亮圆缺毫无关系；有人咒骂月亮，实在是冤枉了月亮。
C．作者从自然发展规律入手，借助月缺月圆，论述了人生历程中存在的生死哀乐的辨证关系。
D．文中“否定之否定”的意思是老虎否定鸡，鸡否定虫，虫否定杠子，杠子否定老虎，这样形成一个循环，周而复始，产生新圆。
E．作者认为，一个人的一生是社会发展这一大圆中的一个半圆，为了使社会这一大圆圆满发展，我们要努力走好自己的半圆
①祸患常积于忽微，_________________。（欧阳修《伶官传序》）
②出师未捷身先死，__________________________。（杜甫《蜀相》）
③落霞与孤鹜齐飞，________________。（王勃《滕王阁序》）
④回眸一笑百媚生，________________。（白居易《长恨歌》）
⑤安能摧眉折腰事权贵，________________。（李白《梦游天姥吟留别》）
⑥身无彩凤双飞翼，__________________________。（李商隐《无题》）
阅读下面两首诗。然后回答问题。
越中览古 李白
越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
苏台览古 李白
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
①请谈谈这两首诗艺术手法的主要不同之处。
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②这两首诗抒发了诗人怎样的感慨？（4分）
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阅读下面的文言文，完成以下4题。
王 维
维，字摩诘，太原人。九岁知属辞，工草隶，闲音律。岐王重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲。同诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“《郁轮袍》。”因出诗卷。主曰：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？”延于上座曰：“京兆得此生为解头，荣哉!”力荐之。开元十九年状元及第，擢右拾遗，迁给事中。贼陷两京，驾出幸，维扈从不及，为所擒，服药称喑病。禄山爱其才，逼至洛阳供旧职，拘于普施寺，贼宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐，维痛悼赋诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”诗闻行在①所。贼平后，授伪官者皆定罪，独维得免。仕至尚书右丞。维诗入妙品上上，画思亦然。至山水平远，云势石色，皆天机所到，非学而能。自为诗云：“当代谬词客，前身应画师。”后人评维“诗中有画，画中有诗”，信哉。客有以《按乐图》示维者，曰：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”对曲果然。笃志奉佛，蔬食素衣，丧妻不再娶，孤居三十年。别墅在蓝田县南辋川，亭馆相望。尝自写其景物奇胜，日与文士丘为、裴迪、崔兴宗游览赋诗，琴樽自乐。后表请舍宅以为寺。临终，作书辞亲友，停笔而化。代宗访维文章，弟缙集赋诗等十卷上之，今传于世。
（选自《唐才子传》）
注：①行在：皇帝驻留的地方
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．九岁知属辞 属：撰写
B．同诣九公主第 诣：前往，到……去
C．擢右拾遗，迁给事中 迁：降职
D．笃志奉佛 奉：信奉，尊奉
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是 （ ）
延于上座曰
维扈从不及，为所擒
A B
访风景于崇阿 为国者无使为积威之所劫哉
客有以《按乐图》示维者
作书辞亲友，停笔而化
C D
是时以大中丞抚吴者为魏之私人 锲而舍之，朽木不折
3.以下句子分别编为四组，全都表现王维诗、画、音律等突出才能的一组是（ ）
①九岁知属辞，工草隶，闲音律 ②“子诗清越者，……同诣九公主第”
③“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎” ④悉召梨园诸公合乐，维痛悼赋诗曰……
⑤维诗入妙品上上，画思亦然 ⑥曰：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”
A、①③⑥ B①④⑤ C②③④ D②⑤⑥
4.下列对文段有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．这一则传记在叙述人物一生大要的同时，更着重反映人物突出的才华和独特的个性。作者通过选取典型材料，突出表现了王维诗画俱能，兼通音律，笃信佛教，温和的个性中蕴含着刚强的性格特点。
B．王维在参加乡试前，听从岐王建议，让乐工将自己的诗歌作品演奏给九公主听，得到了九公主的肯定与极力推荐。后来他在开元十九年考取了状元，并官居要职。
C．安史之乱中，叛军攻陷京城，皇帝出逃，王维随从护驾，行程中掉队，落入叛军手中。他拒绝与叛军合作，服药假装不能说话，但仍被安禄山逼迫至两京之一的东都洛阳任原来的职务，并被拘禁于普施寺。
D．叛乱平定以后，凡是在叛军中任伪职的，朝廷都定了罪，只有王维因为皇上爱惜其突出的才能，得以幸免。后又被任命为尚书右丞。晚年笃信佛教，过着半隐居的生活。他的弟弟王缙将其诗文编纂成集共十卷，献给皇上，并流传于世。
5.把上面文言语段中划横线的句子翻译成现代汉语。(８分)
①至山水平远，云势石色，皆天机所到，非学而能。（５分）
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②日与文士丘为、裴迪、崔兴宗游览赋诗，琴樽自乐。
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阅读《中国建筑的特征》节选，完成以下3题。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说，等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额、一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。
1.下列有关“文法”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A、“文法”在文中指建筑物上的构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间的一定的处理方法和相互关系。
B、文章的语法在运用上具有极大的灵活性，中国建筑的“文法”具有一定的拘束性，在“文法”的拘束性，创造的多样性就大大减弱了。
C、“文法”在文中包括中国建筑的基本特征所呈现出来的一定的风格的手法，它为匠师们所遵守，为人民所承认。
D、在世界各建筑体系中，中国建军筑大胆地用朱红作为大建筑物屋身的主要颜色，用在柱、门窗和墙壁上，并且用彩绘图案装饰木构架的上部结构，是使用得最大胆的“文法”。
2.下列对“建筑的‘文章’”的内涵的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A、建筑的“文章”中，有金碧辉煌的宫殿、气势恢宏的庙宇等“鸿篇巨制”。
B、建筑的“文章”中，少不了“山亭、水榭、一轩、一楼”这样的“精致小品”。
C、建筑的“文章”中，有纯粹用作点缀装饰的“一面横额、一副对子”等秀丽文字。
D、建筑的“文章”中，在路的尽头立一座影壁，或建横跨街中心的几座牌楼等等也占有一席之地。
3.“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。”下列对这句话的理解，不正确的一项是（ ）
A、“这种‘文法’”指的是中国建筑发展过程中沿用并发展下来的建筑惯例与审美方式。
B、“一定的拘束性”即建筑发展历史上长期积淀下来的、为人们所遵守的基本思路和传统模式。
C、“极大的运用的灵活性”强调了设计与修建过程中建筑师们可以发挥的主动性和创造性。
D、“多样性的表现”既包括建筑中的“拘束性”和“灵活性”，又包括建筑中的“历史性”和“时代性”。
