附耳细说
毕淑敏
韩国的古书，说过一个小故事。
一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息，瞧见农夫驾着两头牛正在耕地，便问农夫，你这两头牛，哪一头更棒呢？农夫看着他，一言不发。等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细气地说，告诉你吧，边上那头牛更好一些。黄喜很奇怪，问，你干吗用这么小的声音说话？农夫答道，牛虽是畜类，心和人是一样的。我要是大声地说这头牛那头牛不好，它们能从我的眼神手势声音里分辩出来的我评论，那头虽然尽了力，但仍不够优秀的牛，心里会很难过……
由此想到人，想到孩子，想到青年。
无论多么聪明的牛，都不会比一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童，更敏感和智慧。对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，世上做成人做领导做有权评判他人的人，是不是经常在表扬或批评的瞬间，忽略了一份对心灵的抚慰？
父母常常以为小孩子是没有或是缺乏自尊心的。随意地大声呵斥他们，为了一点小小的过错，唠叨不止。不管是什么场合，有什么人在场，只顾自己说得痛快，全然不理会小小的孩子是否承受得了。以为只要是良药，再苦涩，孩子也应该脸不变色心不跳地吞下去。孩子越痛苦，越说明对这次教育的印象深刻，越能够起到举一反三的效力。这样的父母，实在是想错了。
能够约束人们不再重蹈覆辙的惟一缰绳，是内省的自尊和自制。它的本质是一种对自己的珍惜和对他人的敬重，是对社会公有法则的遵守服从。如果一个孩子从小就在无穷心理折磨中丧失了尊严，无论他今后所受的教育如何专业，心理的阴暗和残缺都很难弥补，人格将潜伏下巨大危机。
人们常常以为只有批评才需注重场合，若是表扬，在任何时机任何情形下都是适宜的。这也是一个误区。批评就像是冰水，表扬好比是热敷，彼此的温度不相同，但都是疗伤治痛的手段。批评往往能使我们清醒，凛然一振，深刻地反省自己的过失，迸发出挺进的激奋。表扬则像温暖宜人的沐浴，使人血脉贲张，意气风发，喷薄出向上的豪情。
但如果是在公众场合的批评和表扬，除了对直接对象的鞭挞和鼓励，还会涉及到同时聆听的他人的反应。更不消说领导者常用的策略往往是这样：对个别人的批评一般也是对大家的批评，对某个人的表扬更是对大多数人的无言鞭策。至于做父母的，当着自家的孩子，频频提到别人孩子的品行作为，无论批评还是表扬，再幼稚的孩子也都晓得，更是醉翁之意不在酒的含沙射影。
批评和表扬永远是双刃剑。使用得好，犀利无比，斩出一条通达的道路，使得我们快速向前。使用得不当，就可能伤了自己也伤了他人，滴下一串串淋漓的鲜血。
我想，对于孩子来说，凡是隶属天分的那一部分，无论是表扬还是批评，都不必过多地拘泥于此。就像玫瑰花的艳丽和小草的柔弱，都有浓重的不可抵挡的天意蕴藏其中，无论其个体如何努力，可改变的幅度不会很大，甚至丝毫无补。玫瑰花绝不会变成绿色，小草也永无芬芳。
人也一样。我们有许多与生俱来的特质，每个人都是不同的。比如相貌，比如身高，比如气力的大小，比如智商的高低……在这一范畴里，都大不必过多地表扬或批评。夸奖这个小孩子是如何美丽，那个又是如何聪明，不但无助于他人有的放矢地学习，把别人的优点化为自己的长处，反倒会使没有受表扬的孩子滋生出满腔的怨怒，使那受表扬者繁殖出莫名的优越。批评也是一样，奚落这个孩子笨，嘲笑那个孩子傻，他们自己无法选择换一副大脑或是神经，只会悲观丧气也许从此自暴自弃。旁的孩子在这种批评中无端地得了傲视他人的资本，便可能沾沾自喜起来，松懈了努力。
批评和表扬的主要驰骋疆域，应该是人的力量可以抵达的范围和深度。它们是评价态度的标尺而不是鉴定天资的分光镜。我们可以批评孩子的懒散，而不应当指责儿童的智力。我们可以表扬女孩把手帕洗得洁净，而不宜夸赏她的服装高贵。我们可以批评临阵脱逃的怯懦无能，却不要影射先天的多病与体弱。我们可以表扬经过锻炼的强壮机敏，却不必太在意得自遗传的高大与威猛……
不宜的批评和表扬，如同太冷的冰水和太热的蒸汽，都会对我们的精神造成破坏。孩子的皮肤与心灵，更为精巧细腻，他们自我修复的能力还不够顽强，如果伤害太深，会留下终生难复的印迹，每到淫雨天便阵阵作痛。遗下的疤痕，侵犯了人生的光彩与美丽。
山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的淳厚的用心。人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说……
（选自《毕淑敏散文精品赏析》）
1.文章开篇引述的韩国古书上的小故事，对文章有何作用？（5分）
2.如何理解文中划线的句子“能够约束人们不再重蹈覆辙的唯一缰绳，是内省的自尊和自制。”的意思？（4分）
3.文章最后说：“山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的淳厚的用心。人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说……”请结合本文，联系实际，谈谈这一段文字给你的启示。
（1） ，以手抚膺坐长叹。 （李白《逍遥游》）
（2） ，未成曲调先有情。 （白居易《琵琶行》）
（3） ，不如登高之博见也。 （《劝学》）
（4）位卑则足羞， 。 （韩愈《师说》）
（5）谨庠序之教，申之以孝悌之义， 。（《寡人之于国也》）
阅读下面的宋词，回答后面的问题。
[双调] 水仙子·咏江南
张养浩
一江烟水照睛岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。
画船儿天边至。酒旗儿风外飐，爱煞江南。
1.这支小令咏赞江南的美景，写出了江南景物什么样的特色?请结合诗句分析。
2.此曲写景运用的主要艺术手法是什么?请结合诗句分析。
罢弈文
清·俞长城
二客弈于庭，息机子从旁观焉。其始也局既布，二客悠然，喜怒不形。未几争数子皆瞪目凝视惟恐失若强敌在前誓不返顾也已而胜负分胜者喜败者怒。如是者再三，局乃竟。于是计其子而较多寡焉。喜者恬然，怒者释然。
明日闲暇，客复来，局布若畴昔。息机子乃谓客日：“畴昔之局，其始也，有不患其败而冀其胜者欤?”曰：“然。”“至于今，岂非胜负已过而喜怒俱忘者也?”曰：“然。”“当其争也，有不嫉之如仇雠①者欤?”曰：“然。”“当其不争也，有不相让而不自矜者耶？”曰：“然。”“夫弈，小数也。其胜何益?其败何损?何为始而患?何为终而忘?何为始而争?何为终而让?子能识其所以然乎?”曰：“不知也。”
“呜呼!吾告子以故：夫天地，弈局也；万物，弈子也。在事前则患，在事后则忘；在事中则争，在事外则让。人以事后之见处事前，则患心泯；人以事外之见处事中，则争心熄。庶人弈于财，士大夫弈于富贵，帝王弈于天下，皆弈也。今子不以数子视天下，而以天下视数子，扰扰者将安所底②乎?语云：‘工画者寿，工棋者夭。画者生机，棋者杀机。废其局，敛其子，全生远杀之术也。”
二客闻之，貛然③②深省，视局若虚，视子若弃，于是遂罢弈。
注：①雠：同“仇”。②底（zhǐ）至，到达。③貛（jué）然：猛然。
1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是：（ ）（2分）
A．如是者再三，局乃竟 竟：终了
B．有不患其败而冀其胜者欤 冀：希望
C．夫弈，小数也 数：技艺
D．工画者寿，工棋者夭 夭：灾祸
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是：（ ）（2分）
①如是者再三，局乃竟
①于是计其子而较多寡焉
②息机子乃谓客日 ②今子不以数子视天下，而以天下视数子
①废其局，敛其子，全生远杀之术也
①二客弈于庭
②人以事后之见处事前 ②帝王弈于天下
3.与例句句式相同的一句是：（ ）（2分）
例句：吾告予以故
A．废其局，敛其子，全生远杀之术也。
B．其胜何益?其败何损?
C．二客弈于庭，息机子从旁观焉。
D．在事前则患，在事后则忘
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：（ ）（2分）
A．息机子旁观二人下棋，看到他们彼此仇视，互相瞪眼动怒，感到很不理解。
B．息机子循循善诱，耐心询问二人下棋时的心态，引导二人倾吐内心的想法。
C．息机子拿二人下棋时的争夺与平民、士大夫、帝王类比，告诫二人要远离杀机保全生命。
D．作者假托息机子的名义，多方劝导，促使二人调整心态，止息机巧之心，从此与棋绝缘。
5.用“/”给下面的文字断句。 （2分）
未几争数子皆瞪目凝视惟恐失若强敌在前誓不返顾也已而胜负
分胜者喜败者怒。
6.翻译下面的句子。
当其不争也，有不相让而不自矜者耶?
下列句子翻译正确的一项是： （ ）
A．谨庠序之教，申之以孝悌之义。
译：认真地遵守学校的教诲，并宣扬孝悌的道理。
B．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译：所以，不积累半步一步，就无法到达千里的远方；不汇集小溪流，就不能汇成大江大海。
C．天下云合而响应，赢粮而景从。
译：天下的百姓像浮云一样汇集合拢来响应他，许多人担着粮食如影子一样跟着他。
D．今其智乃反不能及，其可怪也欤！
译：现在君子的见识就赶不上他们，难道值得奇怪吗？
下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是： （ ）
①蚓无爪牙之利，筋骨之强
①以五十步笑百步而已
②师道之不传也久矣
②固国不以山溪之险
①寡人之于国也
①危而不持，颠而不扶
②青，取之于蓝，而青于蓝 ②登高而招，臂非加长也，而见者远
