阅读下面的文字，完成以下3题。
说“似”
杨铸
与西洋绘画一度发展到极致的科学写实精神不同，中国古代绘画开辟的是一条具象写意的创作道路。所谓具象写意，非严格写实，亦非纯粹表现；不离物象，又不拘于物象；“造化”与“心源”化合为一，了无痕迹。
一个“似”字，其中潜存着厘清中国古代绘画具象写意传统的重要线索。古代绘画理论言“似”，主旨乃是在标示绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系。
一方面，古代绘画理论通过对“似”的肯定，实际上肯定了中国绘画艺术的具象特性。 “似”之本义即相像、近似。宋代以前，绘画的题材一直“以人物居先”。画人物，最基本的要求之一就是“似”。在这里，“似”被理解为绘画的恒常追求。宋代以后，山水画、花鸟画繁盛，“似”的意识则一直不断延展，有新变，但并未遭到过彻底的颠覆。讲“似”，意味着绘画作品不是绝对独立自足的；讲“似”，强调了绘画作品需要以外在世界作为自身的基本参照系统；讲“似”，引导着画家超越对抗关系而去追求与外在世界的一致。
另一方面，古代绘画理论通过对“似”的具体界定和阐发，准确揭示了中国绘画艺术的写意趋势。肯定绘画要“似”，并不等于倡导极端的写实。在人物画占据中心位置的阶段，借着“传神”目标的确立，古代绘画理论适度地拉开了“似”同完全写实之间的距离。谢赫称“画有六法”，居首者为“气韵生动”，而联系人物画的艺术实践可知，所谓“气韵生动”，强调的就是“传神”。由强调“传神”，延伸到厘分“神似”与“形似”，再延伸到重“神似”而轻“形似”，这一历程带给中国古代绘画的直接结果，就是对严格写实的艺术超越。
到山水画兴盛以后，古代绘画理论与时俱进，对“似”的阐发又出现了重要的衍变。
新变之一是推重“神似”的范围，由人物扩展到了山水景物。所谓“物”之“神”，并非纯粹的客观存在，实乃画家对山水草木之生机天趣与文化底蕴的艺术掌握，是物理与人情的统一，自然与艺术的统一。显然，这种为“物”“传神”的要求本身，即已经潜移默化地将写实与写意两极，均衡地融为了一体。
新变之二是“不似之似”意识的确立。伴随着大写意技法的孕育和发展，明清之际一些在绘画史上占有重要地位的画家，在继续贬抑“形似”的同时，高张起了“不似之似”的理论旗帜。
中国古代绘画作品自身的艺术形象体系，并不与外在世界的艺术掌握对象保持形态上的高度同一，故曰“不似”。“不似”者，乃“形”“不似”，是对写意趋向的首肯，对执著于“形似”的极端写实艺术道路的否定或超越。这“不似”，绝非造型能力低下，而是一种艺术自觉的标志。同时，中国古代绘画创作又始终坚定不移地将追求同外在世界的深层一致，设定为终极的艺术目标，故曰“似”。“似”者，乃“神”之“似”，理之“似”，自然之“似”，艺术之“似”，既是对具象方式的固守，更是对艺术与自然交融为一的理想境界的简明表述。
“不似之似”，可以说是对“似”的最为切当的解释和说明，是对中国古代绘画艺术具象写意特征的最为精辟的概括和揭示。中国古代绘画为创造“不似之似”的具象写意的形象体系，开辟了一条个性化的艺术道路。在这里，师法自然与抒写性灵之间达成了完美的平衡。古代画家极为重视对外在世界的接触、观察、把握，视其为作画的前提条件。对于古代画家来说，用以审视的“目”，固然不可忽视；用以感受的“心”，更具有决定性的意义。以心灵去师法自然，将心灵与自然化合为一，这样重新熔铸而创造出的绘画形象体系，既保留着自然的大体形貌，又艺术地超越了细节的精确一致，正所谓“不似之似”。
（节选自2010年第1期《文史知识》）
1.下面对“不似之似”的理解，最恰当的一项是 （ ）
A．后一个“似”指绘画的恒常追求，指所绘人物、花鸟等与客观实际相像。
B．“不似”指不与外在世界的艺术掌握对象保持形态上的相似。
C．“不似之似”指绘画作品又像又不像，是造型能力低下的一种表现。
D．“不似之似”指绘画形象体系既保留着自然的大体形貌，又艺术地超越了细节的精确一致。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．我国古代绘画强调具象写意，而西洋绘画则追求科学写实。
B．我国古代绘画理论通过对“似”的肯定、界定和阐发，既肯定了中国绘画艺术的具象特性，又揭示了中国绘画艺术的写意趋势。
C．我国古代绘画中“似”的意识一直不断延展，却并未遭到彻底的颠覆，例如：人物画强调神似，而花鸟画、山水画则只求形似。
D．“不似之似”，是对“似”的最为恰当的解释，是对我国古代绘画艺术具象写意特征的最为精辟的概括。
3.根据原文内容，下列推断正确的一项是 （ ）
A．“具象写意”的绘画传统指的是：既不离物象，又不拘泥于物象；既不写实，也不纯粹表现心灵感受。
B．中国古代绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系存在三种情形：一曰“似”，二曰“不似”，三曰“不似之似”。
C．对于画家来说，用心灵感受与用眼睛观察具有同样重要的意义。
D．“文同画竹，早已胸有成竹”，说的是北宋画家文同画竹子根本用不着画草图。这说明绘画并不一定要师法自然，而完全可以想象创造。
依次填入下面一段文字横线处的语句，顺序正确的一项是 （ ）
上苍给了我们一双眼睛，是用来凝望生活的。但有人凝望了一辈子，也弄不清楚生活的模样。其实生活的模样就是凝望，凝望是人间最形象、最丰富、最真实的风景。
马克思说过：“如果你想得到艺术享受，就必须先成为有艺术修养的人。”
以沧桑的理性之笔，沿着人生的主线，给生命以崭新的诠释和生动的假设，于人于世界的纷繁芜杂中融入人性的至纯。
以愿望的翅膀为钩，系一线的浮子，让期待在想象中高度充值，赋予时光以全新的定义。
在命运的每一次曲折跌宕、大起大落之后，一个个休止符开始了下一轮的自由组合；但休止符不是停止，而是一个起点；后面的乐章，必将成熟稳重，热烈奔放，荡气回肠。
①凝望生活, 是一支晨曲。 ②凝望生活，是一种审美。
③凝望生活，是一条画廊。 ④凝望生活，是一腔投入。
A．③②④① B．④③②① C．②③④① D．①③④②
下列各项中，没有语病的一项是 （ ）
A．“网上世博护照”的使用方法与“世博护照”基本相同，只要在线进入网上展馆，点击“获取印章”按钮，即可得到相应展馆的印章，将自动保存于“网上世博护照”中。
B．文人的文章应时时将自我带入，这种投入不一定都是在道德制高点上的指点，“愤青”般的指斥，也可以是一种无法追踪时代大潮的落寞感伤，一种无所作为的无奈与辛酸。
C．在天坛公园东门的物美便利超市天东分店，温家宝特别留意商品的价格。他说，商品供应尤其要抓好流通和储备工作，真正做到生产足、货架满、人心安、价格稳。
D．大学生作为未来国家的高级专门人才,需要同时拥有两种品质,即以理性、严谨、客观的态度对待科学研究,以积极、乐观、宽容的态度对待自己和他人。
下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 （ ）
A．听说此次软件开发大赛强手如林，王刚心里打起了退堂鼓：自己的基本技能虽然过硬，但身无长物，如何取胜？
B．有的人生前尽量为自己树碑立传，文过饰非，很少像秋白同志这样坦荡无私，光明磊落，求全责备自己。
C．字义丰富是汉字的一大特点，掌握了常用字的字义有利于理解词语，汉语中很多词可以望文生义，望文知义。
D．巴金在晚年以“说真话”的勇气和平易近人的文字，倾心创作《随想录》，反思自我，拷问灵魂，其作品达到了文学和思想的高峰。
下列加点字中，读音全都正确的一项是 （ ）
A．佛龛（kān） 舂（chōng）米 挑剔（tì ） 买椟（dú）还珠
B．庇（bì）佑 衾（jīn） 追溯（sù） 穿凿（záo）附会
C．央浼（měi） 伫（zhù）立 整饬（chì） 瞠（chēng）目结舌
D．跻（jǐ）身 颔（hàn）联 隽（juàn）永 便（biàn）宜行事
阅读下面的材料，根据要求作文。
人成熟的标志是什么？
有人说，成熟的标志是“可以用理智战胜感情”；有人说是“遇事有主见”；有人说是“能从别人的角度来看待自我”；有人说是“善于给予爱”；有人说是“善于否定自己”。
根据上面的材料，对于“成熟的标志”你是如何看得呢？谈谈你对成熟的理解。
要求：①对成熟的标志可就材料所提供的几种看法作出选择，也可另立观点。
②写一篇议论文,题目自拟，观点要正确、鲜明。
③书写要清晰工整，不少于800字。
