Question

阅读下面的文言文，回答后面问题。

古今论谏，常与讽而少直，其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。

然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。

说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日，此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周，此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦，此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教，此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，此隐而讽之也。五者，相倾险诐①之论，虽然，施之忠臣足以成功，何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。

吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征），其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。                                        

（选自苏洵《谏论上》，有删节）

【注释】①险诐（bì）：不正                    1.对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A．顾用之之术何如耳   顾：不过    B．请备论其效       备：全面

C．此理而谕之也       谕：明白    D．悟则明，惧则恭   恭：谦逊

2.全都符合作者“理谕之、势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之”的进谏方法的一项是（3分）

①甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日    ②田生以万户侯启张卿，而刘泽封    ③周衰，游说炽于列国，自是世有其人    ④触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质    ⑤伍举进隐语，楚王淫益甚    ⑥子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁

A．①③⑥    B．②④⑤    C．①④⑥    D．②③⑤

3.下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是（3分）

A．作者认为进谏的大臣能否达到让国君纳谏的目的，不取决于进谏的形式，只看使用的进谏方法怎么样。

B．文章倡导要像古代游说诸侯的策士那样进谏，即机智、灵活、勇敢、善辩，学会以理服人、以利诱人、以势压人、以话激人、以隐语启人。

C．在文章的最后一段，作者表示自己要学习龙逢、比干他们的忠心，但是不学习他们的方法；学习苏秦、张仪的方法，但是却不学习他们的心地。

D．文章着重阐述进谏的方式和方法。铺排手法的运用，使文章气势不凡；举例论证、比喻论证、对比论证等方法的运用，使得观点突出，层次鲜明。

4.请把文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。（10分）

（1）讽固不可尽与，直亦未易少之。（3分）                                                                            

（2）吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九。（3分）

（3）奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！（4分）

Answer

1.C

2.C

3.C

4.（1）讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。（“与”1分，“少”1分，大意1分。）（2）我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九。（“怪”1分，“从”被动1分，大意1分。）（3）（您）怎么能因为被秦王欺侮而产生的怨恨，就想去触犯秦王的逆鳞（怒气）！（“奈何”1分，“以”1分，“见陵”1分、“批”1分。）

【解析】

1.

试题分析：解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察。题中，C项解释有误，“谕”在这里是使动用法，应解释为“使……明白”。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.

试题分析：解答此题，要紧扣题干中“全都符合作者‘理谕之、势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之’的进谏方法的一项”这一要求对题中六句话逐一仔细审视，可知③⑤不在作者提倡的五种方法之列。因而凡含此两项的选项都应排除。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

3.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比较，以发现异同，确定正误。其中，C项错误在于文本中没有比喻论证。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“与”是赞成之意；“少”是“看轻、贬低”之意。第（2）句中的“怪”用作意动，认为奇怪；“从”是听从之意。第（3）句中的“奈何”即“为什么”；“以”作介词，表原因，相当于“因为”；“见陵”表被动，被欺凌之意；“批逆鳞”就是“触犯皇帝旨意”的意思。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】不论古时还是现代，人们议论进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏，这种说法大概是由孔子首先提出来的。我认为，讽谏、直谏，是一样的，只看使用的方法怎么样罢了。伍举使用隐语进谏，楚王荒淫放纵更加厉害；茅焦解开衣服，正言进谏，秦帝立即省悟过来。讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。所以我说：只看使用的方法怎么样罢了。

情况如此，那么什么方法才可以呢？答道：机智、勇敢、善辩，就像古代游说诸侯的策士那样就可以了。那般游说诸侯的策士，靠着机智、勇敢、善辩助成他的诡诈；我要进谏君主，靠着机智、勇敢、善辩助成我的忠心。让我全面论述一下它的实际效果吧。周朝衰落，游说之风在诸侯各国间兴盛起来，从此以后，世世代代都有这样的人物。我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命的却没有听说过。然而触犯君主的禁忌，戳到君主的痛处，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，关键不一定在讽谏上，而一定在方法上。

游说的方法可供进谏时取法的有五种：讲清道理使他明白，从形势上禁止他，使用利益引诱他，刺激他使他发怒（以便警醒），含蓄委婉地讽谕他，这些就是所说的五种方法。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了；甘罗拿武安君死在杜邮这件事诘问张唐，张唐答应去做燕相并且定了出发日期，这些就是讲清道理开导他的事例呀。子贡用忧虑国内就不应征伐强国来指教田常，于是齐国就只好不征伐鲁国了；武公用麋鹿披上虎皮，必将招来众人攻击威胁顷襄王，于是楚国就不敢谋划进攻西周了，这些就是从形势上禁止他的事例呀。田生用万户侯打动张卿，于是刘泽被封王了；朱建用富贵引诱闳孺，于是辟阳侯就被赦免了，这些就是使用利益引诱他的事例呀。苏秦用韩国本是大国，却落了个“牛后”的名义羞辱韩惠王，于是韩惠王手按宝剑，仰天长吁一声；范睢用四大贵人独断专行，秦国简直等于没有国王耻笑秦昭王，于是秦昭王跪下请教，这些就是刺激他使他发怒（以便警醒）的事例呀。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用弋射诸侯鼓动顷襄王，这些就是含蓄委婉地讽谕他的事例呀。以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法。虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；刺激他使他发怒（以便警醒），君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地讽谕他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。醒悟就会明白，害怕就会谦逊，振奋就会勤劳，坚强就会勇敢，接受就会宽厚，辅助君主的正确方法，全在这里了。

照我看来，从前做臣子的，提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公。当初，他其实学的纵横家的学说，这就是所谓能掌握适当方法的人吧？唉！龙逢、比干进谏国君，招致杀身之祸，也不能称为好臣子，因为他们没有苏秦、张仪的得力方法；苏秦、张仪游说国君，取得功名利禄，可是不免被人讥为游说之徒，因为他们没有龙逢、比干的耿耿忠心。因此，对于龙逢、比干，我肯定并学习他们的心地，但是却不学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我学习他们的方法，但是并不学习他们的心地，把这些当作进谏的方法。