下列注音、字形完全正确的一项是（3分）
A．叱咤（chà）风云 称（chèn）意 春风骀荡 妍媸
B．瞠（chēng）目结舌 炽（zhì）热 委屈求全 签署
C．自怨自艾（yì） 压轴（zhòu） 既往不咎 巅峰
D．针砭（biān）时弊 梵（fàn）语 为虎作伥 愁怅
阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
一天，啄树雀在大树上发现了一只虫子，也许是他的动作稍慢了一点，虫子迅速地钻入了深深的洞里。尽管啄树雀已经啄破了树皮，但是，由于他的嘴不够长，还是啄不到洞里的虫子。这时，啄木鸟飞来了，把他的长喙伸进洞里，然后用他那特殊的长舌，毫不费力地把虫子吃到嘴里。
吃到虫子的啄木鸟得意的炫耀起来：“要说捉树虫啊，大概非我莫属了，因为老天送给我一条能够自由伸长的舌头。”
啄树雀对啄木鸟的炫耀并不在意。他又飞到另一棵树上去寻找虫子。啄木鸟又追着他无聊地问道：“你还想捉树虫呀?要我看，你就别瞎费力气了。”
啄树雀没有理他，又在另一棵树上找到了虫子。
只见啄树雀迅速地啄开树皮，但是，洞孔实在太深了，先前的情形又出现在眼前。不过，他并没有放弃，而是飞下树来，找到一根枝条，大概是由于枝条太长，他就用嘴截去一段，然后又啄掉丫杈，衔着修理好的枝条一端，又飞到树上，把另一端伸进洞里，不大一会儿，就把洞中的虫子拨弄出来，捉进嘴里。
啄木鸟简直看呆了，他飞到树上，祝贺啄树雀：“你真行，虽然你的先天条件不如我，但是，你有智慧，有办法，用智慧和办法照样能捉到树洞里的虫子。”
要求全面理解材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
阅读下面的文字，完成题目。（6分）
“以前，大家看我们都没什么特别的，就是一个普通的孩子。打了板球，进了国家队，周围人提起来，口气都不一样了，都是赞叹声。”
“容纳三四千人的场馆，比赛时座无虚席。和我们这里比赛的时候完全不一样，顿时会热血沸腾。”“至少没有了藤球，凭我本来那么差的成绩，肯定就没有上大学的机会了，自然也就不可能从事现在这个工作。”
“当时什么都不懂，家里人就建议我试试这个项目，说不定可以给自己找到一条新的出路。虽然不是热门项目，但是也很有潜力，结果一接触就离不开了。”
以上是本次仁川亚运会上几位板球、藤球等非奥赛项目运动员接受记者采访时说的话，这些话给你怎样的人生启示？请就其中一点谈谈你的认识。（6分）
阅读下面的文字，完成题目。（6分）
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” （《论语·里仁》）
孟子曰：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”（《孟子·公孙丑上》）
在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？请结合其中一种品质谈谈当代社会坚守“君子”这一信念的现实意义。
阅读下面的文字，完成题目。（6分）
小说《山羊兹拉特》中，若没有遭遇暴风雪，有情有义的兹拉特也许躲不过被阿隆一家抛弃的命运——兹拉特是幸运的，但并不是每一个动物都会如此幸运。作家林清玄的《咬舌自尽的狗》中就讲述了这样一个司机与狗的故事：
很多年前，他养了一条大狼狗，长得太大了，食量非常惊人，加上吠声奇大，吵得人不能安宁，有一天觉得负担太重，不想养了。
他把狼狗放在布袋里，载出去放生，为了怕它跑回家，特地开车开了一百多公里，放到中部的深山。
放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了几公里就消失了。
经过一个星期，一天半夜听到有人用力敲门，开门一看，原来是那只大狼狗回来了，形容枯槁，极为狼狈，显然是经过长时间的奔跑和寻找。
计程车司机虽然十分讶异，但是他二话不说，又从家里拿出布袋，把狼狗装入布袋，再次带去放生，这一次，他从北宜公路狂奔到宜兰，一路听到狼狗低声号哭的声音。
到宜兰山区，把布袋打开，发现满布袋都是血，血，还继续从狼狗的嘴角流溢出来。他把狗嘴拉开，发现狼狗的舌头断成两截。
原来，狼狗咬舌自尽了。
狗为什么会咬舌自尽？这是一条怎样的狗？请发挥联想与想象，写一段文字描绘狗自尽前的心理活动。
阅读下面的文章，完成后面题目。
黄永玉的百年悲悯
韩 少 功
⑴有些朋友说，他们从杂志上读到了黄永玉的长篇小说《无愁河上的浪荡汉子·朱雀城》。我听后略有一点担心，因为《收获》是个双月刊，间隔周期长，历时五年才连载完这个长篇，读者如果读得断断续续，感觉可能有些零碎。
⑵有人说，黄先生写得不怎么专业，甚至写得不像小说。比如小说里有时候一下冒出几十个人名，叫读者如何记得住？有时候冒出一大段关于西方哲学的议论，插入乡野生活场景，是否有些生硬?……可以肯定，一个二流作家也能把这些局部处理得更“专业”，但这个作品独特而丰富的生命质感，还有巨大的艺术创造能量，却是众多一流作家也难以企及的。作者天马行空，无法无天，撒手撒脚，由着自己的性子来，投入了一种另类的、狂放的、高傲的、藐视一切文学成规的写作，大概一开始就没把“专业”太当回事。
⑶就主流小说传统而言，我们不妨说，西方是“后戏剧”的，中国则是“后散文”的，黄先生这部《清明上河图》式的多焦点长卷，与“后戏剧”当然有相当距离，却差不多是“后散文”的延续和再现，甚至是某种散文化小说的国标正统。我们不必用洋教条来削足适履。
⑷也许恰恰是这种文体开放性，成全了他泥石流一般的记忆释放和情感奔腾，百科全书式的认识布局。“故乡思维”可说是他的天机自供。这不仅表现在他好用方言，重视民俗和野史，更表现在观察角度与情感焦点“土”得掉渣，固守老湘西的不散之魂。王伯、隆庆、狗狗以及一条狗深山避难的故事曾让我热泪盈眶。相比之下，辛亥革命、北伐战争、国共分裂……那些远方的“仿西方”运动超出“故乡思维”之外，便常常成了这本书里稀薄的远景，外来的袭扰。这与湘西人有什么关系吗？如果我们注意到作品中出现过很多杀人场景，注意到作者常常将其前因后果闪了过去，似乎不愿过多着墨，就不难知道湘西并不是世外桃源，同样卷入了二十世纪中国再生的剧烈阵痛。“故乡思维”忘情的缅怀、痛惜、倾诉、呼号，连同它不时的迟疑和沉默，恰好体现了两个时代之间对话的难度，构成了百年悲情的全部丰富性，包括对接和错位，包括显影和遮蔽，包括能对焦的和难以对焦的各种如烟往事。
⑸作者的文字造型力非同寻常，常常只用几十字或几百字，就勾画出一个鲜活的人物形象，足以让众多时尚作家汗颜。这一长列争奇斗异的人物群像，或贵或贱，或老或少，或洋或土，或汉或苗，大多处于一种天真与剽悍、质朴与高雅、英雄气与无厘头的奇异混合，很难纳入意识形态的识别图谱。湘西话是西南官话的一部分，属于中国第二大方言体系。古代“黔中郡”的府治就设在湘西沅陵。在更早的时候这里叫“夜郎国”，曾引出一句“夜郎自大”的成语。为什么会“自大”？因为哪怕是依《史记》里的零星记载，夜郎国也曾是一个外贸大国，借酋水和沅水的航利之便，相当于有了当时的“高速公路”，外通缅甸、印度、波斯、西亚等地，内接巴蜀和中原，出现过经济繁荣和文化汇聚的一时之盛，以至在石刻画里，在古人笔记里，由东南亚大象列队的物流景象也常在这里出没。在里耶、高庙等地晚近的考古新发现，足以使人们对这一片土地重新审视，也一定有助于读者理解这本书中的湘西，理解那些偏居南方一角的山民，何以从不缺乏追番逐洋的开放风格，居然一直具有问鼎天下的家国关怀——莫非是先人的一脉遗风未绝？
⑹黄先生喜欢打趣，不愿意太正经，乐为“浪荡汉子”，但读过这部作品的人想必都能看出，他内心深处其实温暖而柔软，对故乡的一草一木、一鸟一兽、一山一水都心怀悲切，是一个隐藏很深的情怀党，与其顽皮捣乱的表面形象形成了精神张力。拉美作家加西亚·马尔克斯曾因一本《百年孤独》享誉全球，我更愿把黄先生这本书看作《百年悲悯》。即便我预感这本书面临翻译的重重困难——有作者自己的原因，更有东西方文化相互包容的时代障碍，但在我心目中，就总体而言这部作品已是堪比《百年孤独》的一大文学收获。
（摘自2014-06-27《南方周末》有删改）
1.如何理解文中的“故乡思维”？（4分）
2.文章最后一段运用了怎样的写作手法？试简要分析。（4分）
3.本文中关于湘西方言及古夜郎国的内容有何深意？（5分）
4.通观全文，作者给予了黄永玉小说怎样的评价？（8分）
