仿照下面画线句子续写两句话，组成语意连贯的一段话。（4分）
我们可以这样理【解析】
个性就是“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原那忠贞爱国的热切与无望；个性就是 ；个性就是 。当个性化为一种精神、一份力量，当个性成为一种气质、一种风度，你能不快乐的接受与享有吗？
根据下列语句，给“博客”下定义。要求：必须是单句，语序合理，不得丢掉语句中的信息（可增删词语）。（4分）
（1）博客是一种简便的网站内容管理系统。
（2）博客的内容按照时间顺序排列，并且不断更新。
（3）博客能通过评论等形式实现作者与读者的交流。
（4）博客能提供符合通用标准的内容摘要。
定义：
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1） ，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子《劝学》）
（2）古之学者必有师。师者， 。（韩愈《师说》）
（3）乘骐骥以驰骋兮， 。（屈原《离骚》）
（4） ，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
（5）飞湍瀑流争喧豗， 。（李白《蜀道难》）
（6）天行健， ；（《周易》）
阅读下面这首宋词，回答问题。（8分）
西江月 遣兴
辛弃疾
醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。近来始觉古人书，信着全无是处。
昨夜松边醉倒，问松我醉何如？只疑松动要来扶，以手推松曰去。
注：辛弃疾中年遭馋劾，赋闲20年。
1.全篇围绕哪一个字组织内容？请简要分析。（4分）
2.“近来始觉古人书，信着全无是处。”是什么意思？表达了诗人怎样的思想感情。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面问题。（每小题3分，共l2分）
主父偃者，齐临淄人也。游齐诸生间，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排摈，不容于齐。家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见；拜为郎中。偃数见，上疏言事。诏拜偃为谒者，迁为中大夫。一岁中四迁偃。
偃说上曰：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺寸地，封则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”于是上从其计。
尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，盖偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。人或说偃曰：“太横矣。”主父曰：“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食①，死即五鼎烹②耳。吾曰暮途远，故倒行暴施之。”
元朔二年，上拜主父为齐相。至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数之曰：“始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！”乃使人以王与姊奸事动王，王以为终不得脱罪，乃自杀。
主父始为布衣时，尝游燕、赵，及其贵，发燕事。赵王恐其为国患，欲上书言其阴事，为偃居中，不敢发。及为齐相，出关，即使人上书，告言主父偃受诸侯金，以故诸侯子弟多以得封者。及齐王自杀，上闻大怒，以为主父劫其王令自杀，乃遂族主父偃。（选自《史记·平津侯主父列传》，有删改）
注：①五鼎食：牛、羊、豕、鱼、麋也。诸侯五，卿大夫三。②五鼎烹：被镬（一种大锅）烹煮的刑罚。
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．家贫，假贷无所得——假：借。
B．古者诸侯不过百里——过：经过。
C．身不得遂，亲不以为子——亲：父母。
D．我厄日久矣——厄：穷困。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．诸公宾客多厌之／强弱之形易制
B．今以法割削之／亲不以为子
C．乃西入关见卫将军／王以为终不得脱罪，乃自杀
D．急则阻其强而合从以逆京师／今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立
3.下列句子分别编为四组，全都属于武帝“族偃”原因的一组是（ ）
①及发燕王定国阴事
②吾与诸君绝矣，毋复入偃之门
③乃使人以王与姊奸事动王，王以为终不得脱罪，乃自杀
④告言主父偃受诸侯金，以故诸侯子弟多以得封者
⑤上闻大怒，以为主父劫其王令自杀
A．①②⑤ B．①④⑤ C．③④⑤ D．②③④
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．主父偃早年并不得志，在通过卫青向皇上推荐但“上不召”的情况下，上书汉武帝，才得到汉武帝的赏识和任用。
B．主父偃向武帝进献了“推恩术”，表面上推恩皇族子孙，实际上是将诸侯国化整为零，削弱封国实力，武帝采纳了这一建议。
C．主父偃揭发燕王犯罪的事情后，大臣们都畏惧主父偃的口，贿赂和赠送给他的钱，累计有千金之多。
D．主父偃当了大官后，就揭发了燕王和赵王犯罪的事情。这是他对自己未显达时所受侮辱的报复。
5.把文言文阅读材料中加横线的句予翻译成现代汉语。（10分）
（1）齐诸儒生相与排摈，不容于齐。（3分）
（2）始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门。（3分）
（3）及齐王自杀，上闻大怒，以为主父劫其王令自杀，乃遂族主父偃。（4分）
阅读下面的文字，完成后面问题。（9分，每小题3分）
清明节文化内涵的再认识
仲富兰
清明节成为法定假日，清明节的文化内涵值得我们重新认识。清明节具有多重文化内涵，第一，它是一个与传统农时节律“二十四节气”相吻合的节日；其次，在近世社会生活中，清明节融合了历史上的寒食节、上巳节等节日内容，又是一个与农事节令紧密结合的节日；第三，清明节的特殊内涵在于，它既是一个追忆和祭奠先人的肃穆日子，也是人们踏青游玩、享受春天无穷乐趣的节日，其规模之宏大，差不多仅次于春节。逝者与生者，哀伤与欢乐，一对人世间的悖论，在清明节得到了充分的协调和安排。
概括清明节所蕴涵的文化意义，莫过于“追思先人，勿忘生者”这八个字。各种祭奠扫墓、追思先贤、敬重祖先都属于前者；而伴随清明节日的所有大众性娱乐活动，包括斗鸡、拔河、放风筝和蹴鞠等，则属于后者，两者的结合，所形成的林林总总的节俗形式，大抵反映了我们民族的传统。
“追思先人，勿忘生者”，反映了中国人豁达的生死观。孔子的“子不曰怪力乱神”，庄子的“齐生死”，把生与死等量齐观，把生命看成是一种呈“抛物线”型的自然过程，对生存和死亡都抱有一种顺应自然的态度。这种态度在佛教还没有传入中国以前，就已经存在。即使面对死亡，也是认为走向另一个世界，对待死亡依然是一种淡然的态度。从这个意义上可以说，我们中华民族是一个生命韧性特别顽强的民族。由此而派生出对于生命的两种状态，一是对生命抱有一种顺应自然的态度——“知足常乐”的生存观；二是“砍头不过风吹帽”、“廿年后又是一条好汉”——“视死如归”的死亡观。
自古以来，“入土为安”习俗的顽强传承，土葬就会有坟墓，坟堆历经一年四季的风霜雨雪，难免会堆土蒙尘，难免会草木凋零。就像故去的亲人，越走越远，因此，在来年春暖花开、万物萌发、清新明洁之时，就有“扫墓”之举。扫墓其实也是一种象征，它象征着中国人重视亲情、慎终追远、孝敬老人、敬重祖先。这种神圣的生命交流仪式，年年轮回，代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，清明节不可忽视的价值在于，通过节日、聚会，风俗习惯的传承，凝聚民族精神。扫墓、祭奠昭示着血脉的继承，使祖先与后代之间有了联系，清明节传承了中华文明“礼仪”的祭祀文化，抒发了人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。这确实是中华民族的一种优良传统。
在中国民俗文化的历史传承中，清明节还代表着最基本的社会公平与正义力量的展现。即便在古代社会，历朝历代的官府都会在这一天组织洒扫孤死、无主的坟墓，作为对社会弱势群体的抚慰，为现代社会价值取向注入一种普适性与人文关怀。
“勿忘生者”的节日内涵，在历史上也曾经展现得淋漓尽致。杜甫《清明》诗云：“著处繁花务是日，长沙千人万人出。”形容的正是清明时节的人潮汹涌。所有的传统节日，至唐代都发生变化，清明节也是这样，它的世俗性的成分在提高，宋明之后，寒食节逐渐式微，清明节越来越兴盛，不仅展现出“追思先人”的高潮，在“勿忘生者”方面也出现更多的节俗形式，展现出多姿多彩的民众娱乐活动。
传统的清明节主要依凭着民间乡土社会世代相传。而当代传媒技术日新月异，现代媒介开始大规模地侵蚀传统节日文化，首先是改变着传统节日背景下的人与人的关系。在现代传播媒介日益兴盛的环境下，在市场消费占主导地位的环境下，最要紧的是加强对传统清明节赖以生存的文化生态环境的重视与保护。从自然生态与人的关系、人与文化的关系方面，去关注那些与自然、与人类和谐相处的文化生态，保护与清明节相关的游艺、祭祀、饮食等习俗相互依存着的民间艺术。
1.清明节具有多重文化内涵，以下不属于文化内涵的一项是
A. 它与传统农时节律相吻合，是“二十四节气”之一。
B. 融合了历史上的寒食节、上巳节等节日内容，与农事节令紧密相关。
C. 既是一个追忆和祭奠先人的肃穆日子，也是人们踏青春游的节日。
D. 它充分地协调和安排了人世间的悖论，从而化解了一些矛盾。
2.从中国人豁达的生死角度看，以下表述无误的一项是
A.生命只是一个自然过程，生亦不喜，死也不惧。
B.“子曰不怪力乱神”，要崇尚科学，反对迷信。
C.死只是进入另一个世界，生死总会轮回。
D.生与死是生命的两个极其矛盾的重要环节。
3.下列表述符合原文意思的一项是
A.“追忆先人，勿忘生者”这八个字既体现中国人对死者的敬畏，也表现了对生者的安慰，从而化解了这一对本来不可调和的矛盾。
B. 扫墓、祭奠这些行为昭示着中国人对亲情、对先人的重视，表达了承前启后、生生不息的血脉的延伸与接续。
C. 清明节的越来越兴盛，缘于它的世俗性成分的不断提高，“勿忘生者”的娱乐活动成了清明节的重要的内容。
D. 在市场消费占主导地位的环境下，如何借助现代媒介进一步弘扬清明节的传统，成了我们值得研究的问题。
