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古人曾写过这样的诗句:“一种春声浑难忘,最是长安课归时”, 表现了对放学之后那欢...

古人曾写过这样的诗句:“一种春声浑难忘,最是长安课归时”, 表现了对放学之后那欢快、嬉闹之声的深深怀恋。今天,我们周围的声音多得让人应接不暇,可是,哪一种才是真正牵动你内心深处的呢?是校园的课钟,还是窗外的风雨?是岁月的爆竹,还是梦中的短笛?

  请以“牵动我心的声音”为话题,写一篇记叙文文。要求:①立意自定。不少于800字。不得抄袭。

 

细雨闲花的寂寞之音 缠绵琴音,清灵萧声,每每绕索心灵最深之处,唤醒排山倒海而袭的怆然之感,打开记忆匣子的铜锁,或笑,或泪,皆琴音之呼唤…… 绕情琴音不知飘往何方,音连绵,我却落入梦中虚幻的古城之中…… 或伫留在嫣然绿草的平原,感受那轻抚如丝的闲适;或飘向桃红柳绿的江南,近看那轻柔的流水;或奔驰在黄土沙漠的荒原,感受空中盘旋的思念,却泪流满面。 她是寂寞的。一柔弱窈窕之女子背负一切,远离大汉之土,带着家乡的希冀奔往遥远的大漠。风吹白了她如缕的青丝,风吹裂了她如蜜的樱唇,风吹破了幸福的梦。纤手拨动琴弦,挑起心中的思念。当西北黄土与大汉疆域融合时,她寂寞的惦记着千乘大汉,当西山余辉渐逝,大汉倾覆时,她寂寞地祈祷着…… 细雨闲花之音,牵动着王昭君寂寞的思念…… 她是寂寞的。一瘦弱黄花女子,对尘事的眷恋,手执红线的一头,另一头却早已无人。梨树下,青石旁,轻轻地拨起古琴之弦,一切幸福回忆心中而起,流下晶莹的泪,带着寂寞轻声吟唱“满地黄花堆积”的惆怅之辞。 细雨闲花之音,牵动的李清照寂寞的眷恋…… 他是寂寞的。少时举士,才华横溢,满怀政治抱负的他,却最终决然离去。谗言奸宦终究迫使他离开朝廷,却不能抹去苍龙的光彩。一辞“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”使他名留青史。伫立船头,摸弦起音,心中委屈、忧国之涟漪泛起,泪水坍塌,唯带着寂寞之心,投入汩罗水,寻求永生…… 细雨闲花之音,牵动着屈原寂寞的抱负…… 他是寂寞的。一代文豪却多次贬谪,一颗才气之心早已伤痕累累。黄州、赤壁因他的存在而变得璀璨。神游于其间,寂寞的他索然寻求异士同行,然却未有所得,一记“谁怕?一蓑烟雨任平生”而斩断愁思。抚琴作乐,扣弦而歌,琴音绕萦着寂寞的情愫。 细雨闲花之音,牵动着苏轼寂寞的旷达…… 音之所到,情之所绕,品着杯杯苦茶,唯有寂寞之感。 品文成公主、秋瑾之苦茶,悟得“休言女子非英雄,夜夜龙泉壁上鸣”的寂寞无惧;品李白、司马迁之苦茶,悟得“直挂云帆济沧海”的寂寞坚持…… 缠绵琴音渐远,思绪却因杯杯寂寞苦茶而久久不能收起,潸然泪下,琴音带走雨中的一片寂寞。 【解析】 解题思路:千万种声音中,能触动内心世界的,必定是使我感受最深的声音。这道题立意不难,任何一种或几种声音,只要与“真正牵动……内心深处的声音”相关就行,从正、反、实、虚各个角度立意均可。 思路设计一:自然界的实实在在的声音,风声、雨声、燕子泥喃、小麦拔节声;人的声音社会的声音,师长的教诲声、父母的叮嘱声、朋友的嬉闹声、“嘈嘈切切错杂谈,大珠小珠落玉盘”的琵琶声、“如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅”的洞箫声等等,这些声音里,哪些是最触动内心的引发你无限遐思的声音,这些声音凭着什么特点,又是怎样让你动了真情,感受至深?从自然界的实实在在的声音,风声、雨声、燕子泥喃、小麦拔节声等角度由实到虚;从人的角度社会的呼吁角度,师长的教诲声、父母的叮嘱声、朋友的嬉闹声、“嘈嘈切切错杂谈,大珠小珠落玉盘”的琵琶声、“如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅”的洞箫声等等角度,写出最触动内心的引发你无限遐思的声音。 思路设计二: 还有一种无形的声音,爱心和同情的呼唤,对于保护自然爱惜生命的呼吁,对于真挚感情的向往等等,这些来自内心深处的声音,要用心倾听。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。  
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阅读下面的文字,完成后面问题。(18分)

月,阙也

张晓风

“月,阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙,就是“缺”的意思。那解释使我着迷。曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”,求缺?为什么?为什么不求完美?那斋名也使我着迷。

“阙”有什么好呢?“阙”简直有点像古中国性格中的一部分,我渐渐爱上了“阙”的境界。

我不再爱花好月圆了吗?不是的,我只是开始了解花开是一种偶然,但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。

在中国的传统里,“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿,中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。

在《淮南子》里,我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时,天穿了,女娲炼五色石补了天。地摇了,女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极(多像老祖母叠起报纸垫桌子腿)。她又像一个能干的主妇,扫了一堆芦灰,止住了洪水。

中国人一直相信天地也有其残缺。我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说,天地是男神女神合造的。当时男神负责造天,女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候,可怕的事发生了;女神太勤快,她把地造得太大,以至于跟天没办法合得起来了。但是,他们终于想到了一个好办法,他们把地折叠了起来,形成高山低谷,然后,大地才结合起来了。是不是西南的崇山峻岭给他们灵感,使他们想起这则神话呢?

天地是有缺陷的,但缺陷造成了皱折,皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的,人生不如意事十常八九,当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候,我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。

在另一则汉民族的神话里,说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”,长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去,流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了,不过歪的方向相反,是歪向西北,据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看,忽然发现群星灼灼然的方向,就让我们相信,属于中国的天空是“天倾西北”的吧!

五千年来,汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去,只因我们相信残缺不但是可以接受的,而且是美丽的。

而月亮,到底曾经真正圆过吗?人生世上其实也没有看过真正圆的东西,一张葱油饼不够圆,一块镍币也不够圆,即使是圆规画的圆,如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。

真正的圆存在于理念之中,而在现实的世界里,我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言,一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时,已经粗细不一样了。所有的天体远看都呈球形,但并不是绝对的圆,地球是约略近于椭圆形。

就算我们承认月亮约略的圆光也算圆,它也是“方其圆时,即其缺时”。有如十二点正的钟声,当你听到钟声时,已经不是十二点了。

此外,我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光,而不是月球本身。月何尝圆,又何尝缺,它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。花朝月夕,固然是好的,只是真正的看花人哪一刻不能赏花?在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时,花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时,花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时,花在那里。当花瓣怒张时,花在那里。当香销红黯委地成泥的时候,花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候,花还在那里。当果实成熟时,花恒在那里,甚至当果核深埋地下时,花依然在那里。

或见或不见,花总在那里。或盈或缺,月总在那里,不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好完满?哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢?因为我们爱过圆月,让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊!

1. 文章开头两次提到“使我着迷”,这样写有什么作用?(4分)

2.文章主体部分引用了三则神话故事,这样写有什么好处?(4分)

3.如何理解文章结尾“因为我们爱过圆月,让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊!” 这句话的含意?(4分)

4.本文的语言很有特色,试举两例并作简要赏析。(6分)

 

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请看下面一幅公益广告图片,根据要求答题。(4分)

满分5 manfen5.com

1.请给这幅公益广告加一句“广告语”。

2.请介绍一下广告图片的内容。

 

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仿照下面画线句子续写两句话,组成语意连贯的一段话。(4分)

    我们可以这样理【解析】
个性就是“长叹息以掩涕兮,哀民生之多艰”的屈原
那忠贞爱国的热切与无望;个性就是                     ;个性就是                    。当个性化为一种精神、一份力量,当个性成为一种气质、一种风度,你能不快乐的接受与享有吗?

 

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根据下列语句,给“博客”下定义。要求:必须是单句,语序合理,不得丢掉语句中的信息(可增删词语)。(4分)

(1)博客是一种简便的网站内容管理系统。

(2)博客的内容按照时间顺序排列,并且不断更新。

(3)博客能通过评论等形式实现作者与读者的交流。

(4)博客能提供符合通用标准的内容摘要。

定义:                             

 

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补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)

1          ,不能十步;驽马十驾,功在不舍。(荀子《劝学》)

(2)古之学者必有师。师者,              。(韩愈《师说》)

(3)乘骐骥以驰骋兮,               。(屈原《离骚》)

(4)                ,潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》)

(5)飞湍瀑流争喧豗,               。(李白《蜀道难》)

(6)天行健,              ;(《周易》)

 

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