根据提示，补写出下面名句中的空缺部分（每空1分）
（1）辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》堪称“壮词”：既有“沙场秋点兵”的壮阔场面，更有“_______， ______”为国建功、报效君王的雄心壮志，也有可怜白发生的悲壮情怀。
（2）在《沁园春·长沙》中，作者故地重游，引起他对往昔不平凡岁月的回忆的两句是：
（3）在戴望舒的《雨巷》中，诗人运用反复的修辞描摹丁香姑娘飘过时的情态的诗句是：她飘过，
（4）在《再别康桥》一诗中，作者运用比喻的修辞，通过柳树来写康桥的温柔娇美的诗句是： ___，____。
（5）由李贺《雁门太守行》中“半卷红旗临易水”的易水，联想到《荆轲刺秦王》中写易水诀别的那句歌词“_______，___________！”
阅读下面一首唐诗，然后完成后面题。
塞路初晴
【唐】雍陶
晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，残烟犹傍绿杨村。
胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。行子①喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。
【注】①行子：出行的人。
1.本诗颔联描绘了一幅怎样的边塞风景？（3分）
2.请结合全诗分析最后两句诗所表达的思想感情。（4分）
文言文阅读（20分）
高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖为人，常有大度，不事家人生产作业。及壮，试吏，为泗上亭长。高祖常徭咸阳，纵观秦皇帝，喟然大息，曰：“嗟乎，大丈夫当如此矣！”
单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。”
高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒，曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。
（选自《汉书·高帝纪》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．高祖常徭咸阳 徭：服徭役。
B．单父人吕公善沛令 善：与……交好。
C．吕公者，好相人 相：帮助。
D．徒多道亡 亡：逃跑。
2.下面各句中“以”的用法相同的一项是（ ） （3分）
①皆白衣冠以送之 ②高祖以亭长为县送徒骊山
③必得约契以报太子也 ④以其无礼于晋，且贰于楚也。
⑤人乃以妪为不诚 ⑥不敢兴兵以拒大王
A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤
3.下面各句中的句式与例句中的句式相同的一项是（ ） （3分）
例句：徒中壮士愿从者十余人
A．燕王拜送于庭
B．何厌之有
C．父母宗族，皆为戮没
D．今闻购将军之首，金千斤，邑万家
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．汉高祖有胸襟，有气量，但到了壮年，才当上泗上亭长，他在观看秦始皇出行时，发出了“大丈夫当如此矣”的感慨。
B．沛县的豪绅和官吏们为奉承县令的贵客，都去送礼，高祖向来瞧不起这种做法，所以一个钱也没带，却假称“贺礼一万钱”。
C．吕公善于相面，看到高祖面相后就很敬重他。酒宴结束送客的时候，吕公告诉高祖要保重自己，并愿意把女儿许配给高祖。
D．高祖押送民夫到骊山服役，不少民夫半路逃跑，他估计等到达骊山时民夫将全都跑光，于是他放走民夫，自己也准备逃命。
5.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之？（4分）
（2）酒阑，吕公因目固留高祖。（4分）
阅读下面的文宇，完成后面题
羊年说羊
①早在几万年以前，羊就因食草，产出奶、肉、毛、皮，加之其性格温和、坦诚、敏锐、乐观，易于驯服，成为人类最早驯化的动物。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，羊位居前列，足以说明其在古人心目中的重要位置。
②羊可承载艺术。从商代的“四羊方尊”、“三羊铜罍”，到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶羊”，直至当今的年画、剪纸等各种民间工艺品，羊的各种形象随处可见。
③羊主祥。至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起。《说文》说：“羊”，祥也。汉字里最好的几个字，如美、善、祥等，都带有“羊”字边。《汉字大字典》中，以 “羊”为部首的汉字竟多达204个，充分说明其对先民生活影响力的巨大。羊主美。古人以“羊”字引申为“美”字。《说文》中释为“羊大则美”。“美，甘 也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也。”羊主要是供人食用。羊的美不仅局限于吃上。在原始社会有权力有地位的酋长或巫师看来，在种种巫术仪式上，牧羊部落的 牧羊人所扮演的图腾羊、跳的图腾舞，就是最美的事物。羊主敬。羊羔跪乳，见于明代《蠡海集》：“未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。”这流传为妇孺皆知的话题。蔡邕《为陈太守上孝子状》上说：“乌以反哺，托体太阳；羔以跪乳，为贽国卿。”在孝敬的说法中，以乌鸦为孝，以羊羔表敬。
④羊可体现正义。因羊在古人心目中拥有的正直、美好形象，久之便将其神话为正义的象征。据王充《论衡·是应》，唐尧之臣皋陶治狱，辅以独角之羊。此羊对嫌犯 “有罪则触，无罪则不触”，极为灵验。至战国时，秦楚等国御史、狱吏等执法者皆着带有独角神羊图案之冠服，以示庄严神圣。
⑤羊可象征安泰。人们最爱用的关于羊的吉祥话是“三羊开泰”。考“三羊开泰”本应作“三阳开泰”，最早出自《易经》。指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征。对 “三阳开泰”的另一种解释为：十一月冬至日的白昼最短，其后则白昼渐长。古人以为此乃阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。因此，旧时常用作新年起始的祝愿之辞。而“羊”与“阳”同音，久之便讹为“三羊开泰”。
⑥而人文始祖伏羲与羊更是渊源颇深。据记载，伏羲生于成纪。而据考证，“成纪”位于甘肃天水一带，是古羌戎活动区域。古羌戎氏族的原始图腾就是“羊”，伏羲的 “羲”字中的“羊”，正是这一崇拜现象的反映。伏羲是中国古籍里记载最早的王，他对中华文化的最大贡献是“观象画卦”，创造了影响中国文明进程的“八卦文 化”，即后来“五经”之一的《易经》，结束了人类“结绳记事”的历史。有专家认为，“伏羲氏于羊角图腾柱上观象画卦”。
⑦羊还曾陪伴英雄，苏武牧羊的故事家喻户晓。羊可启发智慧，良臣庄辛用“亡羊补牢，未为迟也”来鼓励楚襄王应重整旗鼓，卷土重来。羊性素喜清洁，羊愿居于干燥整洁之处，饥餐青草，渴饮清泉，洁身自好，远离污秽。
1.下列有关羊的象征意义的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．羊是吉祥的象征，至少从汉代开始，羊就与吉祥连在了一起。
B．羊是美丽的象征，羊大为美，在古代，羊主要就是供人食用。
C．羊是正义的象征，因为羊在古人心目中是正直、美好的形象。
D．羊是孝敬的象征，羊羔跪乳在古人看来就是孝的最佳体现。
2.下列理解，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．食草却产奶、肉、毛、皮，温和又坦诚，羊成为最早驯化的动物之一。
B．羊可体现正义，因此先秦的诸侯国官员皆着带有独角神羊图案之冠服。
C．酋长巫师认为，巫术仪式上表演的图腾羊、图腾舞，就是最美的事物。
D．很多成语与“羊”有关，如“苏武牧羊”等，说明羊可以给人以智慧。
3.下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．三阳开泰，指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征，旧时常用作新年起始的祝愿之辞。
B．从“四羊方尊”，“羊型铜灯”，到“三彩陶羊”，充分说明羊对先民生活影响力的巨大。
C．古羌戎氏族的原始图腾是“羊”，生于该区域的伏羲的“羲”字中有“羊”，表明伏羲很可能是古羌戎族人。
D．伏羲是中国最早的王，他对中华文化的最大贡献是“观象画卦”，创造了影响中国文明进程的“八卦文化”。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
四十年来，一个乡村里的老人一直制作杆秤。
老人选材必定亲为。一把砍刀，一双慧眼，不消半日，数十根酒盅粗细杆秤原料即在屋 角摆放整齐，阴凉风干。山间不乏杂木，枣栗之类皆为自生，坚实木质为杆秤上好原料。老人喜好选取杂果木材，说是，果木无毒，戥金秤银无忧，称米称面照吃。
老人每日在堂屋内制作杆秤，一把杆秤，从打磨、定星到出售，常需月余。制作周期过长自会影响产量，除却时光耗费，收入亦无多少。老人却始终固守杆秤精准，不作任何苟且销售。杆秤作为国人主流衡器时代，老人未曾标明品牌的杆秤甚是抢手。偶遇异心商贩高额 定制偏心杆秤，均遭严词拒绝。方圆几十里，称量物品时，使秤者通常只须说出杆秤出自老人之手，对方便无需校验。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文， 不要套作，不得抄袭。
下面是源自龙凤形象的北京故宫吉祥物“壮壮”（左）和“美美”（右），请写出其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。（6分）
