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阅读下面文字,完成后面的题(25分) 两家客店 【法】都德 在那小村的边界上有两...

阅读下面文字,完成后面的题(25分)

两家客店

【法】都德

在那小村的边界上有两所大客店,静立在街的两旁。

那边,是一所高大的新建筑,尽是热闹、生动的气象。门都敞着,门前停着驿车,远客们在墙阴遮挡的大道旁酣饮。庭院里挤满了骡马和车辆,车夫在棚下躺着,等候夜间的凉气。屋里溢出狂暴的呼号和叫骂,酒杯在叮当相碰,拳头在乱击着桌子。还有一种清脆欢快的歌声超出一切喧嚣之上,震得窗户都在颤动。

这边呢,静悄悄地像是没有人住。大门前乱草丛生,窗扇都已破碎,一株脱皮的冬青树横悬在门上。进门来是一间狭长的房子,荒凉而惨淡,从三个没有帘子的窗口中透入些微光,屋子越显得荒凉难堪;桌子上放着积满灰尘的破玻璃杯;一张黄色小榻和一张书桌,似乎都在那里打瞌睡。好多的苍蝇,聚集在天花板上,爬在窗户上。推开门,只听见一阵嘤嘤嗡嗡的翅子声。房子尽头,有一个妇人紧靠窗子站着,眼睛茫然地向外边张望。这是一个衰老的农妇,皱痕满面,容色灰暗。

“你要什么?”她擦了擦眼睛说道。“我想在这里休息,还想喝一杯酒。”她惊愕地注视着我,立着不动,像是没有听懂我的意思。

“这不是一所客店么?”

妇人长叹了一声:“就算是吧。可是,为什么你不到对面去呢?那里多热闹呵。”“我受不了热闹,我想安静的休息一会儿。”

不等她的答复,我就在一张桌子旁边坐下。看出了我说的是实话,这女店主才显出忙碌的样子。她打开门,搬过酒瓶,擦净杯子,竭力想驱散那成群的苍蝇。今天来了一位客人,显然是一件郑重的事情。这女人不时停步,手摸着头,像是因为东西不齐供应不周而觉得失望。她走进后面的屋里去,我听到她的大钥匙在摇动作响,听到她在摸索锁孔,在开面包箱,在洗拭盘子,时时传来沉痛的悲叹和掩抑的抽咽。这样过了一刻钟,我面前有了一盘葡萄干,一块干面包,石块一般硬,还有一瓶新制出来的酸酒。

“替你预备好了。”这古怪的老妇说完,又回到窗口去了。我一面喝酒,一面想些话来和她攀谈。

“不常有人到你这里来吧?”

“从没有一个客人,先生。比起从前真差得远了。这里本是换马的地方,还要替打猎的人们预备晚餐,终年有牛马在这里往来停留。但是,自从我们邻家的铺子开张以后,就什么都完了。客人都跑到对面去,觉得这里太无趣味。实在呢,这屋子里确乎没有一点儿快乐处。我既长得不好看,一向又害着热病,我的两个小女孩也都死了。对面店里可大不同,他们终日地欢笑。有一个从阿莱来的女人——一个美貌的女人,衣上镶着好看的花边,脖子上挂着三串金珠——在看管店房。驿车上的车夫就是她的情人;所以把车子赶到那边去。她又雇了几个轻贱的女孩做使女,怎能不得顾客的欢心?车夫们不惜绕着远道在她的门前经过,可我呢……”

她迷惘地,冷冷地说着,前额还紧紧地压着玻璃,显然是对面店里的事情能引她的注意。突然间,大道那边起了一阵骚动,驿马车轧着尘灰向前移动了。鞭声在空中爆裂,跑到门外的女孩们都喊道:“再会呵!再会!”那里又发出一种洪亮的歌声,压下了别的声音,就是我刚才所听见过的。这歌声飘来,使女店主听了浑身颤抖。她回过身来对我说道:“你听见没有?那就是我的丈夫,唱得好么?”我茫然望着她。

“什么?你是说他……?”

她脸上现出伤心的神情,但又柔声答道:“自从两个女孩死后我只是悲泣。这屋里充满了忧郁和苦痛,自然没有人肯来了。受不了这样的烦闷,我可怜的约瑟就跑到大道那边去喝酒了。他有一口好嗓子,那阿莱的女人就教他唱歌,听啊!他又在那边唱了。”

她僵直地站着,神魂恍惚,颤抖着,泪珠从颊上滚下。

(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5 )(

A你要干什么这句生硬的发问,既表现了老妇人对陌生客人到来的冷漠和不欢迎,也反映了她作为店主人高度的警惕性。

B她惊愕地注视着我,立着不动,像是没有听懂我的意思,表现了老妇人对于我的话很怀疑,她不相信我真的会光顾她的客店,足以看出店里无人光顾时间之久。

C.顾客都不约而同地光顾对面小店,即使等待也愿意,其中有顾客喜新厌旧的心理原因,同时也与老妇人的小客店卫生条件差、饮食质量不高、服务不周到有一定关系。

D.丈夫痴迷于对面酒店,跟着那个女人唱歌,说明他是一个耐不住寂寞贪图热闹的人,同时也表现了他对音乐的极度热爱,而这一点是之前他自己也没有发现的。

E.老妇人小店衰落的原因有对手的恶意竞争,有男主人的软弱轻浮,也有女主人的沉溺痛苦不能自拔。这种一言难尽的丰富性正是小说韵味所在,令读者久久回味。

(2)小说最突出的表现手法是什么?请简要分析。(6

(3)小说中的老妇人是一个怎样的形象?请结合具体情节简要分析。(6

(4)作为小说另外一个主要形象的约瑟,始终以暗线的形式出现,作者为什么如此安排?请结合具体情节谈谈你的理解。(8

 

(1)(5分)答B给3分,答E给2分,答C给1分。 (2)(6分)对比的手法(2分)。两家客店的现状形成鲜明对比(2分);丈夫的逃避、贪图快乐和妻子的忍受痛苦形成对比(2分);“我”想拥有清静和众人的贪图热闹形成对比(2分)。(简要分析能答出任意两点即可) (3)(6分)老妇人是一个经历了多重打击的、让人同情的弱者形象(2分)。失去了两个女儿.给予她原本平静、幸福的生活致命的一击(2分);沉浸在丧失爱女的痛苦中不能自拔,她无心经营,客店也衰落冷清(2分);相依为命的丈夫也追欢逐笑,抛弃了她,使他陷入走投元路的悲苦境地,令人同情(2分)。(简要分析能答出任意两点即可), (4)(8分)作者这样安排使小说重点突出、主次分明,同时给读者更大的想象空间(2分)。约瑟与自己的妻子形成鲜明的对比,这样一明一暗,一实一虚,使小说更跌宕多姿,活泼灵动(2分);约瑟的追欢逐笑、轻浮放荡,和众多光顾对面客店的顾客一样,只是人物群像中的一部分.没有突出描写的必要(2分);约瑟处于暗线中,使作者节约出更多的笔墨,对老妇人和客店的环境加以更充分的表现(2分);约瑟在暗线中有限的笔墨,留给读者更大的想象空间(2分)。(具体分析答出任意三点即可) 【解析】 (1)试题分析:A项这句发问的话表明老妇人对我的到来觉得很突然,不相信我是光顾的客人。D项丈夫痴迷于对面小店跟着那个女人唱歌,说明他是一个脆弱、轻浮而不负责任的男人,表现了他逃避苦难、抛妻弃子。C项错在“同时也与小客店卫生条件差、饮食质量不高、服务热情周到不够有一定关系”,这只是眼前的现状,什么时候变成这样并不清楚,所以因果关系错误。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 (2)试题分析:此题考查表现手法,解答时要先明确表现手法,即对比,然后回答对比的内容,最后分析对比的表达效果。 考点:分析文本的主要表现手法。能力层级为分析综合C。 (3)试题分析:本题考查分析人物形象的能力。可根据对文本内容的整体把握,从身份、气质等角度整体概括人物形象,然后结合着文中描写人物的言行举止及议论性评价性的语句分析概括即可。老妇人是一个经历了多重打击的、让人同情的弱者形象。 考点:欣赏作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。 (4)试题分析:本题是一道探究题,答题时,应先亮明自己的观点。然后根据自己的观点,结合着小说具体内容,从小说的故事情节、人物形象、小说的主题、创作背景等角度来阐述自己的理由与看法,言之有理即可。 考点:对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。  
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

古人常化用前人诗文为己用,如张先《剪牡丹·舟中闻双琵琶》“玉盘大小乱珠迸,酒上妆 面,花艳眉相并”化用了白居易《琵琶行》中                                      

苏轼的《江城子·密州出猎》文笔豪迈奔放,有江河一泻千里的气概,词中表达作者渴望得到重用的愿望,于豪迈之外,稍含不满之请的两句是                                       

3《阿房宫赋》中作者用排比句渲染阿房宫繁华奢靡,与老百姓的劳作吃穿作对比,其中描写乐声之多与市井言语对比的句子是:                                            

 

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阅读下面两首诗歌,完成后面的题。

天仙子    张先

时为嘉禾小倅,以病眠,不赴府会。

《水调》数声持酒听,午醉醒来愁未醒。送春春去几时回?临晚镜,伤流景⑷,往事后期空记省。

沙上并禽池上瞑,云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯,风不定,人初静,明日落红应满径。
1.王国维《人间词话》中说,此词着一字而境界全出矣。请赏析“弄”字的妙处。(5分)
2.上片中写到“午醉醒来愁未醒”,结合全词试分析作者的“愁”包含哪些内容?6分

 

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阅读下面的文言文,完成后面的题。  

尝试观上古记,三王①之佐,其名无不荣者,其实②无不安者,功大也。《诗》云“雨我公田,遂及我私”,三王之佐,皆能以公及其私矣。俗主之佐,其欲名实也,与三王之佐同,而其名无不辱者,其实无不危者,无公故也。皆患其身不贵于国也,而不患其主之不贵于天下也;皆患其家之不富也,而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱,欲安而益危。民之治乱在于有司,今处官则荒乱,临财则贪得,列近则持谀,将众则疲怯,以此厚望于主,岂不难哉! 

今有人于此,修身会计则可耻,临财物资赆则为己。若此而富者,非盗则无所取。故荣富非自至也,缘功伐也。今功伐甚薄而所望厚,诬也;无功伐而求荣富,诈也。诈诬之道,君子不由。 

人之议多曰:“上用我,则国必无患。”然用己未必是也。己有患,用己于国,恶得无患乎?而莫若修身自贤。己,可制也;释其所制而夺乎其所不制,悖。则未用其治国治官,宜也。若夫内事亲,外交友,虽可达也,然事亲未孝,交友未笃,是所未达,恶能善之矣?故论人无以其所未达,而用其所已达。 

古之事君者,必先用能,然后任;必反情③,然后受。主虽过与,臣不徒取。忠臣之行,近知本矣。

                                     取材自《吕氏春秋·务本》,有改动

[注]①三王:指夏﹑商﹑周三代之君。②实:实利,包括地位、俸禄等。③反情:内省,省察自己。
下列语句中,划线的词解释正确的一项是(    )(3分) 

A临财物资则为己     赆:财物 

B故荣富非自至也,缘功     伐:征伐 

C交友未     笃:深厚 

D恶能之矣      善:认为……好

5下列各组语句中,划线的词意义和用法都相同的一组是(   )(3分) 

A①其欲名实也,三王之佐同      ②主虽过,臣不徒取 

B其名无不辱者                ②此所以欲荣愈辱 

C①皆患其家不富也              ②诈诬道,君子不由

D①以此厚望          ②己有患,用己国,恶得无患乎

6下列的理解和分析,不符合文意的一项是(   )(3分) 

A首段引《诗经》的话来说明“为公”与“顾私”的联系。 

B作者认为百官应替君王治理好百姓,方能获得显贵之位。 

C能侍奉父母、结交朋友的人,作者认为用其治国必无患。

D最后一段总结全文,指出了事君者应该有的姿态和品行。

7.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)民之治乱在于有司,今处官则荒乱,临财则贪得,列近则持谀,将众则疲怯,以此厚望于主,岂不难哉!(6分)                                                    

(2)主虽过与,臣不徒取。忠臣之行,近知本矣。(4分)

 

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阅读下面的文字,完成后面的题。

中国古代社会给人的印象,往往是秩序井然、礼教森严的,乃至使人们认为,缺乏自由似乎就是中国社会的传统,而在个性解放的今天,每一个人对自由的渴望都显得尤为迫切,于是对中国这一古老传统便心怀不满。  

国学中的自由,是儒家责任里的闲情,是道家朴素中的安然,是法家理性下的游弋,是士人重压时的释放。  

社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价值取向,就是“自由”。自由,在国学里也是随处可见的。道家的生命理想最接近自由的状态,老子的一个重要观点,就是要“道法自然”,意思是说:大道之行,既是要仿照大自然的规律法则,又是要效法事物本身自然而然的状态,顺其自然,这就是道之所在。   

而把道家思想与个人生命形态结合得更为紧密、更为艺术的庄子,对自由的感受也更为强烈。一篇著名的《逍遥游》,其实描写的正是庄子心灵的驰骋和思想的放飞。《逍遥游》中描述的那个叫做“鹏”的大鸟,能够扶摇直上九万里,能够背负青天激越云间,上能飞天,下能入水,自由往来于天地间。其实,庄子哪是以如此瑰丽的笔墨来仅仅描写一只鸟的行为呢?那“鹏”正是庄子自己的心,正是一颗开阔六合、含纳古今、超越世俗、纵横时空的心。 心的自由,才是一个人真正的自由。人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的,然而,心的开阔可以超越现实局限,助你自由翱翔在无边无际的精神世界。

儒家学派里,孔子曾称赞得意门生颜回说:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”箪食瓢饮的清贫生活,人人都不堪忧苦,只有颜回不改其乐——他不改其乐的,也许是身在陋巷、心在书香的精神享受,也许是身在平凡、志在高远的修身过程,也许是身虽未动、心已远行的超越眼前的卓越见识。

可见,在中国文化里,无论是入世有为的儒家,还是出世无为的道家,无论他们的生存环境和行为特征有何不同,但在内心和精神层面,他们都同样拥有自由的灵魂。无论是脚踏实地的儒家,还是仰望天空的道家,他们不同的人生信条只是对生活哲学的探讨。而对生命状态的存在,他们都毫无异议地认为,不管在朝堂、闹市,还是在山林、陋巷,都可以也都应该自由而活。     

甚至,提倡法制、法度严明的法家,也不与自由的本质相矛盾。自由突显出秩序,在有形的层面,所有的自由都有其边界,法度之内是令行禁止,那么相对应的法度之外就是行动自由。而有秩序的自由才是有保障的自在,无秩序的自由只是野蛮的乱象。所以,法家的“明法度”其实更好地规范了“享自由”。   

如果在现实社会的严格秩序之内,一个人的灵魂依然能充分体会到自由,那么这样的灵魂才真正具有力度,甚至具有艺术性。中国古代的士人就是如此。所谓“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于林”,当中国古代的知识分子受案牍之劳形、受朝堂之艰险、受宦海之沉浮、受宵小之倾轧而感觉受到待遇不公、受到制度禁锢、受到官场奴役、受到志向束缚的时候,他们释放自我的方法,往往不是逃避到山林隐逸而不问世事,不是投降给世道艰难而躲避退缩——他们总认为,遁入世外不是读书人的理想抱负,“士不可以不弘毅,任重而道远”,在负重前行中锻炼出一颗豁达自在的隐士之心才是真正的人生自由。所以,他们在任何困境里都努力自我调节,他们写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈……这些构成了他们快乐纵横的自由王国。     

自由,从来不在远方的乌托邦,而就在当下的轻安自在;自由,从来不依靠他人的给予,而全在自我的获得。因为,没有任何一种形式的自由抵得上心灵的自由强大有力。                                    

(选自曹雅欣《国学中的自由》)
1.下列关于国学中的自由的表述,不恰当的一项是(  )(3分)

A国学里是随处可见自由的,比如儒家责任里的闲情,道家朴素中的安然,法家理性下的游弋,士人重压时的释放等等。

B.国学里的自由在道家的表现可以是老子的道法自然,也可以是庄子的超越现实局限,自由翱翔在无边无际的精神世界。

C.国学里的自由在儒家那里的表现是身在陋巷、心在书香的精神享受,身在平凡、志在高远的修身过程,儒家的生活像是大地上的苦行僧。

D.国学里的自由在法家那里的明法度就是自由突显出秩序,在有形的层面,所有的自由都有其边界,只有在法度之外才是行动自由。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   )(3分)

A.老子的道法自然认为道之所在就是既要仿照大自然的规律法则,又要效法事物本身自然而然的状态,顺其自然。

B.儒家和道家,他们有不同的人生信条,而对生命状态存在的理解上的观点是一致的,都认为不管在朝堂、闹市,还是在山林、陋巷,都应该自由而活。     

C.法家虽然提倡法制,严明法度,但也不与自由的本质矛盾,而有秩序的自由才是有保障的自在,无秩序的自由只是野蛮的乱象。

D.中国古代的士人认为真正的人生自由只有在写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈中才能锻炼出一颗豁达自在的隐士之心。
3.根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是(   )(3分)

A国学中的自由,其实是一种心灵的自由,它是在当下的轻安自在,是自我的获得,在儒家、道家、法家那里都能体现这一点。

B.中国古代士人们释放自我的方法,往往不是隐逸山林,也不是降世退缩,而是在负重前行中实现理想抱负。

C.人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的,一个人真正的自由是心的自由,心的开阔可以超越现实局限。

D.社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价值取向,就是自由,而自由不只是西方价值观才存在的,在国学中也随处可见。

 

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阅读下面的材料,按要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

袁苏妹,学历,没有读过小学,除了自己的姓名,她当时还不会写其他字工作经历,从29岁到73岁,在港大的大学宿舍先后担任助理厨师和宿舍服务员等职。她没有什么惊天动地的伟业,只是44年如一日地为学生做饭、扫地,却被香港大学将历来授予政界商界名流的香港大学“荣誉院士”证书授予这位82岁的的老人,因为40多年里,她以自己的辛劳、爱心,无微不至地体贴关爱学生,赢得了所有港大学生的尊敬和爱戴。港大表彰她“对高等教育界做出的特殊贡献,以自己的生命影响大学堂仔的生命”。

港大的这一表彰,在社会各界引起了巨大的反响,也引发了人们更加深入的思考。

请选好角度,明确立意,自选文体,自拟标题。不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。不少于800字。

 

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