阅读下面文字，按要求回答问题。 （4分）
在我看来。一位诗人要成为大诗人，则下列五个条件之中，必须具备三个半左右才行：①他必须多产。 ②他的诗在题材和处理手法上，必须范围广阔。 ③他在洞察和提炼风格上，必须显示独一无二的创造性。 ④在诗体的技巧上，他必须是一个行家。 ⑤就一切诗人而言，我们分得出他们的早期作品和成熟之作，可是就大诗人而言，成熟的过程一直持续到老死，所以读者面对大诗人的两首诗，价值虽相等，写作时序却不同，应能立刻指出，哪一首写作年代较早。相反地，换了次要诗人，尽管两首诗都很优异，读者却无法从诗的本身判别它们年代的先后。
（奥登《十九世纪英国次要诗人选集）序》）
说得简单些，这五个条件用双音节词概括，分别是：
右图是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动标识，请结合构图要素，解读设计的精妙之处。要求语言简明，语句通顺。（4分）
补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （6分）
（1）孔子在《论语》中，以“__________，__________”两句说明学习与思考是相辅相成的，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。
（2）在《兰亭集序》中，王羲之用“__________，__________”两句否定了生死等同的虚妄之说，这是作者超越了人生无常之痛的理性思考。
（3）自居易《琵琶行》中“__________，__________”两句，写的是演奏开始之前的准备过程。
阅读下面这首诗歌，回答问题。 （8分）
祝英台近·晚春 辛弃疾
宝钗分①，桃叶渡②，烟柳暗南浦③。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管。更谁劝流莺声住?
鬓边觑。试把花卜心期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语：是他春带愁来。春归何处?却不解带将愁去。
【注】①宝钗分：钗为古代妇女簪发首饰。前人每以分为两股的钗作为别时留赠之物。②桃叶渡：在南京秦淮河与青溪合流之处。这里泛指男女送别之处。③南浦：水边，泛指送别的地方。 《楚辞·九歌·河伯》：“送美人兮南浦。”
（1）这首词的的上片表达情感极有层次，请加以分析。 （4分）
（2）这首词的下片运用了哪些表达技巧?请简要分析。 （4分）
阅读下面的文言文，完成问题。
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。
尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室。常恐羞之，何以台为!”上常衣绨衣①，所幸慎夫人，今衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切。常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。
后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，糜不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子。伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何!朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与。嘉之，其奚哀悲之有!”
孝景皇帝元年十月，制诏御史：“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。”
太史公曰：孔子言“必世②然后仁。善人之治国百年，亦可胜残去杀”。诚哉是言汉兴至孝文四十有余载德至盛也廪廪③乡改④正服⑤封禅矣谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉!
（选自《史记·孝文帝本纪》，有删改）
【注】①绨衣：质地粗厚的丝织衣服。②世：古代以十年为一世。③廪廪：犹庶几，渐进。④乡改：更改历法。⑤正服：更改服色。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．以示敦朴，为天下先 先：做榜样
B．朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死 靡：倒下
C．以离寒暑之数 离：遭遇
D．德厚侔天地 侔：比得上
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．与匈奴和亲，匈奴背约入盗 与嬴而不助五国也
B．上乃发御府金钱赐之 设九宾于廷，臣乃敢上璧
C．专务以德化民 不赂者以赂者丧
D．善人之治国百年 邻之厚，君之薄也
3.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．诚哉／是言汉兴／至孝文四十有余／载德至盛也／廪廪乡改正服封禅矣／谦让未成于今
B．诚哉是言／汉兴／至孝文四十有余载／德至盛也／廪廪乡改正服封禅矣／谦让未成于今
C．诚哉是言／汉兴至孝文四十有余／载德至盛也／廪廪乡改正服／封禅矣谦让／未成于今
D．诚哉是言／汉兴／至孝文四十有余载／德至盛也／廪廪乡改正服／封禅矣谦让／未成于今
4.下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．文帝注重休养生息，反对大兴土木。他打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要上百斤黄金，就自动停止了。
B．文帝率先垂范，以身作则。他平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，甚至严格限制慎夫人穿衣用度，为民做节俭的榜样。
C．孝文皇帝有着比较进步的生死观，他认为死是事物的自然归宿；对侍丧葬也主张节俭，反对厚葬等奢侈攀比的习俗。
D．孝文皇帝功德显赫，恩惠遍及四海。他去世后，后人给予他很高的历史评价，没有哪个皇帝堪与他比，无溢美之词。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为! （5分）
（2）今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与，嘉之，其奚哀悲之有!（5分）
阅读下面的文字，完成问题。
“微时代”，读什么?
信息技术代有更替，近两年来，微信成为很多人的移动聊天室，用户已超过6亿。君不见，候机室内，人人运指玩手机；地铁车厢，茫茫一片低头族。对许多人来说，“微信阅读”业已成为重要的阅读方式。
订阅号渐渐增多，“选择”的问题也浮出水面。将各种内容推送给我的公共号，的确是我订阅的；而我订阅的，又是我感兴趣的。看不懂、不感兴趣、不认同其观点甚至仅仅是“讨厌这个账号名”，都可以成为我不订阅、不看的理由，何况，订了我也可以不看，更不用说还随时能“取消关注”了。在这样的“自由选择”下，我的阅读趣味乃至知识水平，决定了我能看到什么。我读到的固然是我喜欢的，但我抛弃的却可能会更有价值。这就像是进入了一个认知的丛林，我无法走出“自我”这个陷阱。固化的欣赏口味与阅读取向，很可能让我无法去拥抱更为广阔的世界，寻求更为深刻的精神享受，甚至让我对世界的想象力开始萎缩。简单点说，太舒服的阅读。让我无法“突破”，甚至原地踏步。
虽然没有大数据支撑，但微信的普遍状况，却也证明着这样的观点。朋友圈中分享的公共账号页面，很多都有“揭秘”“爆料”“有染”等种种令人惊悚词汇，更不乏“不得不看的人生格言”“30岁之前要明白的50个道理”等或浓或淡的心灵鸡汤。多有无法深究的八卦，多有似是而非的劝诫，多有浅尝辄止的思考，多有不知所云的感悟……有人调侃说，这样的分享，说者未必懂，而听者也未必信，不过是在寻求饭局上的谈资。这样的阅读状况，难免会让人担心背后日渐失血的心灵图景。
更重要的是，每天更新的订阅人数、页面访问量，让公共账号的提供者们，精准地掌握着读者的口味，从而不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。这样的“正反馈效应”，将使这个新的阅读市场越来越像一个提供廉价用品的超市。你的选择，也决定了你可能有的选择。人人爱八卦，则高谈阔论种种内幕、秘闻的内容就增多；个个爱鸡汤，则励志类、成功学、创业经难免泛滥。
有人说，世界上种种变动中的关系，只有两种状态，要么是良性循环，要么是恶性循环。而让人欣慰的是。这两种循环是可以转化的。在微信阅读可能出现的循环状态中，只要有一方愿意迈出一步，就会改变其发展的走向。对于读者来说，走出心灵之宅，克服懒惰或是畏难心理，努力寻找“高一层次”的阅读，去理解那些你或许不同意的观点，去欣赏那些你或许不喜欢的表达，在这个过程中肯定能发现那一片“林中空地”。而对于微信公共账号——这些文化产品的提供者们来说，则需要保持恒定的审美价值观，在分析与把握受众需求的同时，以更高远的眼界开拓更丰富的资源，不被枯燥的数字牵着鼻子走。
希望那些微信阅读时代的公共账号，以及那些不远的未来将会发生的更多阅读变革，在改变我们阅读的同时，也能给予我们以真正的幸福。
（选自《人民日报》，有删改）
1.下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A．微信阅读人数众多，多到可用亿计，已经成为被很多人认可的一种非常重要的阅读方式。
B．读者订阅的都是其感兴趣的、特别喜欢的内容，这决定了其阅读必然是极其舒服的阅读。
C．读者的口味被微信阅读的提供者们精准地掌握着，他们不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。
D．微信阅读正在改变人们的阅读方式，但问题多多，需要正视并将其引到正确的轨道上来。
2.下列对现阶段“微信阅读”的危害的表述，不正确的一项是
A．微信阅读很可能令读者的欣赏口味与阅读取向固化，使一些读者获得的精神享受是肤浅的。
B．对看不懂、不感兴趣的内容不订阅、不看，长此以往，读者自然难以拥抱更为广阔的阅读世界。
C．微信阅读给读者提供了“揭秘”“爆料”“有染”等饭局上的谈资，难免会影响社会的安定团结。
D．微信阅读多涉及没有多少营养的劝诫、感悟等，读的时间久了会让读者患上精神营养不良症。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．现在的微信阅读提供的产品虽多，但是真正有价值的、为读者健康成长着想的产品不多。
B．作为读者，如果能够主动去欣赏那些自己或许并不喜欢的表达，那么可能会有新的发现。
C．微信阅读的提供者，被枯燥的数字牵着鼻子走，实际上就是一味迎合读者阅读趣味的表现。
D．微信阅读时代的公共账号在改变人们的阅读方式，也必会引领读者通过阅读获得真正的幸福。
